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　　信息化的今天，商業(yè)建筑不僅是單純的購物環(huán)境，還是具有深層文化內(nèi)涵的精神場所，影響著人們的生活方式和審美取向。通過對日本當代商業(yè)旗艦店的特點、建筑表皮特征的解讀，以及對表皮現(xiàn)象背后建筑觀念的深入分析，總結(jié)了日本當代商業(yè)建筑創(chuàng)作理念及設(shè)計實踐的有益經(jīng)驗，進而作為我國建筑設(shè)計創(chuàng)作的借鑒。

　　隨著經(jīng)濟的發(fā)展，日本建筑界在近幾十年出現(xiàn)了大量蘊涵著創(chuàng)新理念的建筑作品。而在信息時代的今天，不同學科間的相互交融，尤其是哲學與建筑學的對話，使日本現(xiàn)代建筑表現(xiàn)出新的時代特征。建筑創(chuàng)作變得更加自信，表意更加豐富、深刻，所表現(xiàn)出的思想觀念和技術(shù)水平也更為先進。雖然信息時代的浪潮將日本現(xiàn)代建筑推向新的高點，但并未沖走日本傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在精神，這在日本商業(yè)建筑上表現(xiàn)得尤為突出。通過分析日本著名的商業(yè)街最新落成的商業(yè)建筑作品，我們?nèi)阅茏x到日本建筑的“根”與“源”，也能透過不同建筑的表面差異，從中辨析出某種共通的特質(zhì)。

　　一、日本現(xiàn)代商業(yè)建筑特點

　　商業(yè)中心是城市中最為活躍、最富有活力的重要組成部分。它是城市中最混沌的空間，同時也是城市的魅力所在。然而，經(jīng)過長時間的實地考察發(fā)現(xiàn)，貌似混沌無序的鬧市空間，其實有其自身和內(nèi)在的發(fā)展變化規(guī)律。以東京為例，無論是銀座、表參道、新宿還是上野，每個商業(yè)中心均為東京的繁華所在，富有無窮的魅力，是東京的精華與縮影，并從不同的側(cè)面反映著城市文化和風情。

　　商業(yè)空間現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是作為購物環(huán)境而存在，它已成為一種具有深層次的文化內(nèi)涵的精神場所，反映出新時代的社會、經(jīng)濟、文化及人們的生活方式和審美取向。可以說，商業(yè)建筑的外表皮就是這種社會文化的媒介，它是商業(yè)文化的表征。而表皮的另一特點體現(xiàn)在將它背后虛幻的空間隱藏起來，展現(xiàn)在人們眼前的是向內(nèi)部探求的誘惑。因此建筑師設(shè)計的作品在滿足這種類型空間功能及使用需求的同時，基于“建筑表層與建筑實體等價”的新美學觀念，注重建筑表皮的設(shè)計構(gòu)成及材料表現(xiàn)方式的探索。并在設(shè)計過程中將“時尚”這一概念形態(tài)化，重視建筑的視覺識別性、展示性、表現(xiàn)性、個性化及其信息化，以實現(xiàn)商業(yè)文化的強勢傳播。

　　二、表皮現(xiàn)象的表征

　　1、透明性與浮游感

　　著名建筑師伊東豐雄認為：在東京這樣的城市中設(shè)計建筑類似于下象棋，是一種完全不可預(yù)料的游戲。當代的日本建筑大多表現(xiàn)出一種非永恒的趨勢，在形象上則表現(xiàn)為對“模糊性”、“透明性”和“浮游感”的追求，如伊東豐雄的新作MIKIMOTO珠寶旗艦店(圖1)。該設(shè)計在GRC板包裹的外墻中，根據(jù)室內(nèi)采光量不同鑲嵌著9種大小尺寸不等、形狀各異的玻璃。這種抽象化的建筑處理手法為建筑增添了“模糊性”與“浮游感”。白天，透過玻璃照射到室內(nèi)的光線，演繹出光怪陸離的夢幻意境。夜晚，人工光的照射使建筑產(chǎn)生出各種不規(guī)則光的圖案，光亮時強時弱，自然變幻，像是在呼吸，又像是佛教的“無常感”的虛幻，引發(fā)出觀賞者豐富的想象。該建筑表皮所形成的奇特視覺效果及其表達的輕盈、漂浮感，體現(xiàn)出設(shè)計師對日本傳統(tǒng)觀念中的暫時性的高度概括。

　　與此如出一轍的是在PradaBouitqlie(普拉達)青山旗艦店的設(shè)計中，建筑正立面的玻璃幕墻是由上百個內(nèi)凹、外凸、不同形狀的菱形玻璃格子鑲嵌而成，其形態(tài)隨參觀者的視角而變化迥異。“透明性”的介入使內(nèi)與外的概念更加模糊，在光線的照射下建筑表現(xiàn)出漂浮的輕盈感和完美的內(nèi)外交融，夜晚，光的表演使建筑整體看上去就像一塊晶瑩剔透的水晶，閃閃發(fā)亮(圖2)。

　　2、勻質(zhì)性與純凈化

　　日本新一代建筑師在建筑創(chuàng)作過程中，往往追求表皮形式的純凈化和勻質(zhì)化，給建筑帶來更廣闊、更深遠的空間意象。這種對勻質(zhì)化的追求，消解了建筑整體與部分的主從關(guān)系，使建筑自身呈現(xiàn)出新的邏輯關(guān)系及審美價值，在建筑的形態(tài)和意義上也給人以強烈的視覺沖擊和全新體驗。如新近在東京銀座落成的著名品牌Dior店(克麗絲汀·迪奧，圖3)。它的外表沒有凹凸、沒有強烈的體積感和光影效果，有的只是平滑的表皮。光線在這里喪失了投影的能力，呈勻質(zhì)漫射狀，體現(xiàn)出了一種在禪宗精神籠罩下的朦朧含蓄之美。建筑的外墻面由帶有眾多圓孔的墻板勻質(zhì)構(gòu)成，從這些圓孔散發(fā)出來的神秘光斑，強烈地吸引著人們的視線。這樣的設(shè)計讓人強烈地體會到了日本傳統(tǒng)建筑美學中的“寂”,一種超脫世俗的簡潔與純凈之美。

　　在表參道Cartier旗艦店的設(shè)計中，建筑外層的玻璃表皮經(jīng)過建筑師的精心處理，所有的玻璃都以統(tǒng)一模數(shù)，掛在鋼結(jié)構(gòu)的骨架上(圖4)。它們的邊緣互相交錯，每片玻璃的邊緣都暴露在外，玻璃之間相互錯位，產(chǎn)生一種魚鱗般的效果。這種勻質(zhì)的、中性的玻璃建筑所呈現(xiàn)的簡潔素雅，與玻璃本身對光線反射與折射所體現(xiàn)的絢麗復(fù)雜，使建筑的外表形成了豐富的視覺形象。

　　3、表層空間的體積感

　　當代建筑表層空間體積感不同于現(xiàn)代主義建筑所具有的紀念碑式的雕塑感，現(xiàn)代主義建筑是為了達到永恒的紀念性目的，通過沉重的構(gòu)件與粗糙的表面來創(chuàng)造真實存在的氣氛，極力地夸張建筑的物質(zhì)性與真實感。而空間感則更多的是強調(diào)模糊的、曖昧的虛幻感，是對與紀念性相矛盾的暫時性的表達，是對日本社會經(jīng)濟、城市發(fā)展的回應(yīng)。在表參道OMEGA項目中，建筑師設(shè)想把“空間”的概念引入表皮設(shè)計中(圖5)。通過對材料的表現(xiàn)，使建筑表皮呈現(xiàn)出由玻璃及木造型成的莫爾條紋樣式，莫爾條紋“混亂”了人對空間的進深感，使其在空間維度上，產(chǎn)生似被煙霧重重包圍的視覺體積感。表皮的“體積化”，也使人們身處不同的視覺角度，體驗到不同的空間和時間的變化。它既是日本建筑“臨時性”內(nèi)在特征的體現(xiàn)，又是新一代建筑師的混沌的、非線型思維的外顯。

　　4、精致性與裝飾性

　　重視細部的精致是日本建筑一直以來具有的內(nèi)在氣質(zhì)，它源于日本傳統(tǒng)的美學情感——對樸素純凈的追求,日本人認為越細小的事物越純粹，越精美。而細部的精致性往往也會為觀賞者帶來不同尋常的視覺和心理感受。

　　“安藤式”混凝土對我們來說已經(jīng)是非常熟悉了，這種對混凝土材料的創(chuàng)造性使用而產(chǎn)生的詩一般的文化內(nèi)涵，已成為安藤忠雄作品的鮮明標志。在他2005年完成的日本家具店中，對不銹鋼板的應(yīng)用，也反映出他對表皮技術(shù)細部的追求(圖6)。這一特色鮮明的建筑在高質(zhì)量施工工藝的配合下體現(xiàn)出一種輕盈與精致的美。設(shè)計師提出了“臨時、輕型”的設(shè)計理念，并采用現(xiàn)代雕塑幾何學等設(shè)計手段進行造型設(shè)計，形成像紙折疊成的建筑。不銹鋼的屋面在藍天的映襯下，宛如日冕，光線從不同角度照射使其能反射出各種光澤,使人忘卻了金屬的冰冷。夜晚，經(jīng)過人工光的照射又如同石材一般厚重，在喧囂的城市中顯得異常平靜。

　　伊東豐雄設(shè)計的建于日本東京表參道的意大利著名品牌TOD'S旗艦店，是他在建筑設(shè)計上極具創(chuàng)新的一件作品(圖7)。該建筑的整體形象讓人聯(lián)想到街道上成排的櫸樹的剪影。和這條街上大部分以玻璃幕墻為表皮的建筑物形成對比，TOD'S專賣店的外層被厚度達300mm的混凝土包圍，個性非常突出。建筑物的外表被分隔為270多個表皮空格，大約有200個空格安裝了形狀各異的玻璃，其余的70多個由鋁板填充。夜晚從外面觀看，線條中間的空隙是照亮的，整個建筑好似輕柔地裹在大樹的輪廓中。伊東說：“它的特色在于抽象的樹的造型體現(xiàn)出的活力。”特別是在玻璃建筑林立的表參道上，精美的技術(shù)及材料的裝飾性相結(jié)合使建筑產(chǎn)生奇妙的藝術(shù)感染力。具象的行道樹與極具抽象性的樹表皮立面的共存，充分體現(xiàn)出對日本傳統(tǒng)建筑形體追求自然性的有機繼承。

　　5、表皮的信息化

　　商業(yè)建筑自身的內(nèi)在特征推動了表皮成為商業(yè)傳播的重要媒介。從宏觀上講，表皮的信息化不僅體現(xiàn)為對建筑功能形式的外顯，它更多強調(diào)的是與大眾的交流，以及對時代文化生活、審美取向的整體反映。在微觀上講，設(shè)計師們采用各種設(shè)計方法，將廣告、展示與建筑表皮巧妙地統(tǒng)一起來，使其相互補充、襯托。將原來商業(yè)廣告對建筑表皮的不協(xié)調(diào)性因素轉(zhuǎn)化為具有價值的裝飾性因素，并使其與建筑設(shè)計的風格相得益彰，以有限的空間向消費者傳達了豐富的商品信息，并成為建筑外表皮上的亮點。建筑自身就成為有效的信息傳播媒介，這種本體的信息化也是對日本傳統(tǒng)“寂”純凈、非裝飾性的表達。如妹島和世在她的眾多商業(yè)建筑表皮上都印有商店的標識，不僅提升了廣告的審美價值，也巧妙地擴大了商品的宣傳效應(yīng)。

　　三、表皮現(xiàn)象的深層語意

　　經(jīng)濟的高度發(fā)展促使人們的需求從物質(zhì)型轉(zhuǎn)向精神文化型，也使建筑師不再束縛于“形式追隨功能”的教條，從而盡情彰顯他們的個性風格。確切地說，是當代信息技術(shù)的進步，帶來了日本現(xiàn)代建筑觀的發(fā)展。

　　1、追求“無形”的內(nèi)在特質(zhì)

　　日本的古典美學有三個基本原則：佗、寂和涉，“佗”代表了大膽而夸張的美；“寂”則代表了純凈、洗練的美；“涉”則表明美的綜合以及對異質(zhì)文化的審美理解。三者共同構(gòu)成了日本的傳統(tǒng)審美體系。深邃澄澈的幽玄美、淡泊美，清寂素雅的情懷體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)美學中只可意會不可言傳的意境。建筑師根據(jù)自己對美、對傳統(tǒng)、對環(huán)境、對建筑的理解在實踐中以其獨特的方式把日本的氣韻展現(xiàn)出來。解讀日本現(xiàn)代建筑，我們可更多地體會到形體的自然性、結(jié)構(gòu)的臨時性、空間的流動性、材料的自明性和裝飾的洗練性等日本傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在特征。

　　著名建筑師安藤忠雄就是這種民族內(nèi)在精神的一位孜孜探求者，他的設(shè)計追求超越物質(zhì)功能以外的精神因素，以“無形”的手法將建筑實體表現(xiàn)得極富生命力。他的設(shè)計理念出自于傳統(tǒng)，但在形式上卻找不到任何傳統(tǒng)符號的簡單拼貼，人們身處其中便能體驗到空間的詩意及日本民族文化的神韻，并能產(chǎn)生精神的共鳴。可以說，他在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間找到了能很好地折射出日本獨特精神氣質(zhì)的切合點。

　　2、倡導與異質(zhì)文化相共生

　　日本與眾不同的傳統(tǒng)文化，孕育了其獨特的建筑觀，這觀念中又存在著對外來文化的借鑒與吸收。日本建筑師正是運用他們特有的語法將其消解、重組，使其最終成為日本自己的建筑。黑川紀章便是應(yīng)用共生的理念來發(fā)展建筑空間的關(guān)系、形成自己的建筑語言的典范。他通過對時代、社會發(fā)展的冷靜思考，探索日本文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合點，成功地培育出了東、西方文化相融合的碩果。

　　與異質(zhì)文化的共生也體現(xiàn)了審美意識的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟與科技的發(fā)展常引起審美取向的嬗變，但在嬗變的過程中，哲學思想、大眾心理、價值取向都會對社會的審美價值和審美趣味的流行起到引領(lǐng)的作用。受西方當代哲學與科學思想的雙重影響和推動，日本當代建筑的審美取向也發(fā)生了重大的變革。當代建筑美學領(lǐng)域的變異，對傳統(tǒng)的經(jīng)典美學產(chǎn)生了反叛和質(zhì)疑，使其擺脫了總體性、線型和傳統(tǒng)的思維慣式，向一種更富有時代性的思維邁進。美學思想由客觀標準走向主觀傾向，美學范疇由一元轉(zhuǎn)向多元，人們的審美意識也向這種復(fù)雜化和多元化發(fā)展。

　　從日本新一代建筑大師富于時代性的作品中可以看出，非理性的設(shè)計思想、混沌的非線型思維拓寬了建筑師的創(chuàng)作理念，他們不僅從西歐中心主義的模式中沖脫出來，還突破傳統(tǒng)美學的桎梏，建筑立面造型從原來的講究體量的主從關(guān)系、虛實凹凸的對比和變化及所產(chǎn)生的光影效果等來顯示建筑性格和魅力的傳統(tǒng)觀念中跳躍出來，在一種新型秩序原則的統(tǒng)領(lǐng)下追求混沌深奧的美，在給建筑帶來新形象的同時使其獲得新的意義。

　　3、探求回應(yīng)時代的新技術(shù)

　　建筑至今仍是一定的營造技術(shù)與文化相結(jié)合的產(chǎn)物。黑川紀章認為：科學技術(shù)已經(jīng)成為當今社會文明的基礎(chǔ)，我們不可能把今天的世界設(shè)想為失去技術(shù)保證的文明。但也并不是要求現(xiàn)代建筑都具有尖端技術(shù)，而是應(yīng)使現(xiàn)代建筑具有時代的技術(shù)特征。60年代產(chǎn)業(yè)革命的震蕩導致日本反技術(shù)論調(diào)抬頭，但這并未阻擋新一代建筑師們對新技術(shù)可能性的探索。他們的設(shè)計作品已摒棄以往單一、教條的表現(xiàn)方式，發(fā)展了以結(jié)構(gòu)形式、建筑設(shè)備、流程工藝、材料質(zhì)感等為內(nèi)容的新手法，以各自獨特的方式詮釋了建筑師對新技術(shù)的認知與理解。更為重要的是，日本建筑師對新技術(shù)的思考是基于強調(diào)新的先進技術(shù)必須融化在民族文化之中，并表現(xiàn)出地域風格特色。這也就是應(yīng)用相同的建筑技術(shù)材料，卻能成就不同設(shè)計風格的建筑作品的原因。

　　4、信奉自身的設(shè)計哲學

　　建筑理論對設(shè)計作品的影響是潛在的和無聲的，但絕非可有可無，建筑的創(chuàng)作實踐與理論的研究是相輔相成的。日本建筑師最大的特點就是每個人都有能夠與其創(chuàng)作實踐相結(jié)合的設(shè)計思想和理論。他們對建筑設(shè)計理論的創(chuàng)造性的探索，使其建筑作品呈現(xiàn)出更深的意蘊與多樣的內(nèi)涵。日本青年建筑師新村重典認為：一位建筑師必須有自己的哲學，建筑師欲把對生活的感受轉(zhuǎn)化為積極的、成功的職業(yè)反饋，必然在其創(chuàng)作全過程中自始自終受到哲學的指引。如黑川紀章“共生”的主張在他思想深處流動著，并作為他的畢生追求。他出版的《共生的思想》一書，就把人與自然的共生、建筑與自然的共生作為研究的主要內(nèi)容。廣島市現(xiàn)代美術(shù)館就是其“共生”思想的具體體現(xiàn)。

　　四、結(jié)語

　　通過對日本現(xiàn)代建筑的觀念及作品的解讀，深為他們作品中所包含的強烈創(chuàng)新意識、文化意識，以及濃厚的時代精神和探索精神所感染。希望“他山之石，可以攻玉”，能為我國建筑師開創(chuàng)真正屬于自己的現(xiàn)代建筑有所裨益。

　　1、回歸與超越

　　對待傳統(tǒng)與異質(zhì)文化的態(tài)度與方法是一個很值得研究的問題。傳統(tǒng)是我們設(shè)計的文化底蘊，它是前進、創(chuàng)作的源泉和起點。我們在設(shè)計中要使傳統(tǒng)在破中求立，辯證地對待傳統(tǒng)文化，追求其內(nèi)在精神的同時結(jié)合時代性，注入創(chuàng)新的活力，用現(xiàn)代的語言來表達傳統(tǒng)思想中深刻的文化內(nèi)涵，來實現(xiàn)對傳統(tǒng)的超越。此外，要正確對待外來文化。正是因為建筑是地域文化精神的反映，人類的建筑才會形態(tài)各異、五光十色。在此我們可以借鑒日本建筑師對待異質(zhì)文化的探索精神和方法技巧，在消化吸收的同時進行語匯重組，形成富有本民族文化特征的設(shè)計。

　　2、走出“邊緣”

　　我國建筑界正處于一個文化轉(zhuǎn)型時期，以外來的一些建筑理論片斷和形式片斷來支配設(shè)計行動的現(xiàn)象仍然存在，究其深層原因，是中國建筑理論思想與實踐的脫節(jié)。即由于語言、文化的差異，從國外引進的建筑理論并不完全適合中國的國情，導致理論脫離實踐，也脫離建筑本身；另一方面，我國建筑師尚未形成自己的完善理論體系，最終導致建筑設(shè)計體現(xiàn)不出理性的設(shè)計思想的指導。對此我們要立足對本國國情的深入了解，拋棄對形式的盲從、符號的拼湊，借鑒日本對西方先進理論的吸收范式——吸收、發(fā)展、變異、生根、創(chuàng)新，創(chuàng)建真正立足本土文化并對當下社會需求有敏銳思考的建筑設(shè)計思想，來回應(yīng)我們的建筑創(chuàng)作實踐。

　　3、科技對創(chuàng)新的支撐

　　創(chuàng)新有賴于深厚的理論基礎(chǔ)，而信息時代科學技術(shù)的發(fā)展，對設(shè)計創(chuàng)新所帶來的前景也是不可估量的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是寶貴的遺產(chǎn)，應(yīng)創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展，而不是踏步不前只搞“民族虛無”，致使精品之作鳳毛麟角。要重視科學技術(shù)對設(shè)計創(chuàng)新的巨大作用，積極引進國外的先進技術(shù)、材料、工藝等成果，同時立足于研究開發(fā)體現(xiàn)民族文化的新技術(shù)，走出真正適合我國國情的創(chuàng)新之路。

　　1銀座MIKIMOTO珠寶旗艦店

　　a仰視

　　b表皮細部1

　　c表皮細部2

　　2PradaBouitqlie青山店

　　a整體透視

　　b室內(nèi)透視

　　c表皮細部

　　3銀座Dior店

　　a整體透視

　　b仰視

　　c表皮細部

　　4表參道Cartier店

　　a仰視

　　b表皮細部

　　c整體透視

　　5表參道OMEGA店

　　a整體透視

　　b局部透視

　　c仰視

　　6表參道日本家具店

　　a整體透視

　　b入口透視

　　c室內(nèi)透視

　　7表參道TOD'S

　　a整體透視

　　b仰視

　　c表皮細部