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　　在我看來(lái)，建筑其實(shí)應(yīng)當(dāng)是為我們的生活構(gòu)筑城市的一種“方言”。如果認(rèn)定建筑是一門語(yǔ)言的話，我覺得一個(gè)完美而個(gè)性鮮明的城市的建筑群體和它由里及外的種種營(yíng)造，所使用的語(yǔ)言一定是方言。因?yàn)榉窖圆拍艹休d一個(gè)地域在文化上的獨(dú)特性和生活形態(tài)上的可觸性;因?yàn)榉窖圆拍鼙磉_(dá)一個(gè)地域在文化生態(tài)上的鮮活生動(dòng)以及附著在這鮮活生動(dòng)之上的歷史滄桑與時(shí)間深度。

　　這就是我為什么要看重建筑語(yǔ)言“方言”性的原因。惟有這種“方言”的確立與存在，才能決定長(zhǎng)沙成為長(zhǎng)沙，而不是成為上?；蛏钲?、巴黎或紐約。而且，它對(duì)地域文化從建筑的角度進(jìn)行了自身的確認(rèn)、弘揚(yáng)和強(qiáng)調(diào)。它在時(shí)間和空間中永遠(yuǎn)不會(huì)被混淆和淹沒。

　　我們是生活在空間之中，我們更是生活在時(shí)間之中。而時(shí)間是一種歲月的積累，也是文化的積累。我們?yōu)槭裁纯傁雺延翁煜?其實(shí)我們就是想尋找處在不同時(shí)間里的景觀。我們是尋找時(shí)間投射在空間上的痕跡。我喜歡一切帶有時(shí)間痕跡的事物，因?yàn)槟抢锩嫣N(yùn)藏了獨(dú)一無(wú)二的文化。這文化是民族的、地域的、不可復(fù)制的。子在川上曰：逝者如斯夫。孔圣人嘆喟的是時(shí)間的流逝。但他不一定意識(shí)到，時(shí)間是一種流逝，也是一種堆積。五千年的時(shí)間流逝之后，堆積的便是華夏文明。這即是時(shí)間在流逝中形成的文化上的肥沃的“沖積平原”。

　　時(shí)間使每一個(gè)地域的文化形成了自己的“方言”。而“方言”則凝聚了每一個(gè)地域的民性、生活習(xí)俗和喜怒哀樂(lè)的演繹形式，當(dāng)然還有人居觀念。它通過(guò)建筑的語(yǔ)言對(duì)此進(jìn)行了物化的表達(dá)。這就是建筑同我們的生活的關(guān)系，同我們的地域和文化的關(guān)系，同我們的時(shí)間的關(guān)系。

　　這是常識(shí)，但每每，常識(shí)是最容易被遺忘的。當(dāng)代各個(gè)城市的建筑和裝飾日益嚴(yán)重的同質(zhì)化傾向，就是常識(shí)被遺忘的惡果。

　　被遺忘的，還有時(shí)間。

　　我不是反對(duì)學(xué)習(xí)西方，不是反對(duì)“拿來(lái)主義”。但是學(xué)習(xí)和拿來(lái)，是為了更加凸顯或再造我們的獨(dú)特的城市文化，而不是使之混淆和淹沒。而且我覺得，本土的“語(yǔ)言資源”也正被我們漠視。我們的設(shè)計(jì)師經(jīng)常是捧著金娃娃而四處尋寶。有很多的建筑，在技術(shù)上是完美的，在文化上卻是蒼白的。這也是另一種通病。如果再加上急功近利，文化的丟失就更為徹底。

　　我相信湖南的建筑師們會(huì)有一種清醒。這是因?yàn)楹袭吘故莻€(gè)歷史傳統(tǒng)深厚的地域。古老的時(shí)間活在我們的現(xiàn)在。地域文化對(duì)我們的思維仍然有著制約力。“方言”也仍在影響著我們的潛意識(shí)。我只想看到長(zhǎng)沙是世界上惟一的城市。這個(gè)“惟一”，起碼體現(xiàn)在建筑語(yǔ)言上。它的一切都是由“方言”構(gòu)建的。