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　　北京農(nóng)村宅基地將領(lǐng)產(chǎn)權(quán)證

　　若推廣到全國，可能將是一個難得的好消息。

　　無他，私有財產(chǎn)與“私有思想”增多的地方，才可能成為一個好地方。

　　增加這兩者中的任何一個，都將有利于我們的幸福。

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　　再貼2006年11月17日的文章：

　　不要99金，只要馬丁·路德·金

　　連岳

　　馬丁·路德·金紀(jì)念堂11月13日在美國首都華盛頓動工，成為西方媒體都不敢忽略的新聞。紀(jì)念堂這種東西其實(shí)挺無聊的，地球上也蓋得太多了，它們多數(shù)命運(yùn)滑稽，等著某一天被鄙視它的人群拆掉，終究無法完成流芳千古的使命。

　　而真正值得紀(jì)念的人，不蓋這些建筑大家會感激他，比如馬丁·路德·金，他的名字已經(jīng)變成了人權(quán)的象征，哪里有喪失天賦權(quán)利的一群人，我們可能就會說“那里需要一個馬丁·路德·金。”

　　金博士的夢想很簡單：不能因?yàn)槲覀兤つw黑就剝奪我們的權(quán)利。這樣小兒科的事情似乎不必要搞十幾年民權(quán)運(yùn)動，也不用組織20萬人大游行，但是他著名的演講《我有一個夢想》卻發(fā)表在僅離現(xiàn)在43年的1963年。這說明侵害人的權(quán)利，從來都是明目張膽、顯而易見的；同時人爭取權(quán)利的過程也是相當(dāng)艱難的，人的權(quán)利在美國的憲法里寫得清清楚楚，建國近兩百年后，為什么黑人還沒有權(quán)利？那是在這段時間里黑人不被當(dāng)成人，社會的主流意見以為害怕黑人一旦獲得了權(quán)利，必將天下大亂。所以國家的進(jìn)步，文明社會的成形，某種程度上可以與“人”這個概念擴(kuò)展成正比，黑人是人，有色人種是人，婦女是人，同性戀者是人……種種被歧視的族群最后成為憲法里的人。

　　偏見破除以后，我們就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)讓人陷于野蠻狀態(tài)的固執(zhí)其實(shí)都是小事，好像我們回去了也能干這種大事一樣。其實(shí)不然，我們現(xiàn)在照樣生活在一大堆偏見當(dāng)中。比如說我們的人口大規(guī)模流動已經(jīng)是事實(shí)，他們?yōu)樯鐣?chuàng)造的財富否認(rèn)的難度也很大，可是現(xiàn)在每當(dāng)談到治安惡化時，就有很大的聲音主張限制人口流動，鐘南山的手提電腦一被搶走，他就想到了收容制度的好處來，院士都是這種思維方式，可以估算出這種偏見的力量。

　　每個人的移動是他的基本權(quán)利，不能因?yàn)槲页錾谵r(nóng)村就沒有移動到城市的權(quán)利，精子不那么幸運(yùn)，就只有一半的權(quán)利或者毫無權(quán)利，擅自到了城市就有被打死的可能，這種邏輯就像皮膚黑就剝奪人權(quán)一樣；人行使移動權(quán)是天經(jīng)地義的，而人移動多了，犯罪率上升了，錯不在人行使了移動權(quán)，而是警察的能力跟不上。鐘院士及以后所有被搶了的受害者，正常的思維應(yīng)該是這樣的：警察是干什么吃的？

　　有次我與一位愛好旅游的年輕人(因此他見多識廣)偶然談到有專家建議將土地的所有權(quán)索性給了農(nóng)民，這樣他們有了起步的資本，社會的不公也將得到緩解……沒等我說完，他斷然說：“這樣不行，他們會把土地糟蹋光的，全換成酒喝。”他顯然低估了農(nóng)民們愛護(hù)自己財產(chǎn)的熱情，同時高估了他們的酒量。這次談話使我意識到了偏見的力量，族群歧視政策的強(qiáng)大民意支持。我們分到了一塊地，會不會輕易用來換酒喝？如果會，那就得允許別人也用它換酒喝；如果不會，我們就要認(rèn)定別人也不會，這是一種公平的思維方法，也是使社會趨向于文明的思維方法。我能享受一切，財產(chǎn)、自由、發(fā)表意見，而別人因?yàn)槌錾亍⒛w色、教育程度等因素就得放棄這些好東西，這就是不把別人當(dāng)人的冷酷隔離，正是馬丁·路德·金所反對的。

　　為了讓偏見少一些支持者，請上天賜給每個不公不義的地方一個馬丁·路德·金吧，這是對他最好的紀(jì)念。