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　　1990年代以來的社會文化轉型，不僅促生后現(xiàn)代主義藝術的原創(chuàng)，而且極大提高了國家軟實力。

　　在日本，后現(xiàn)代主義(Post-modernism)定型為大眾傳媒的常用語，始于1980年代。對從戰(zhàn)后50年代到70年代中期的日本現(xiàn)代藝術發(fā)展史稍加考察便會發(fā)現(xiàn)，其自身的構造中其實完全缺乏內發(fā)性的“后”(Post)學歷史動力，因而從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的轉捩幾乎是跳躍性的：以1970年代中期以降的高消費社會為背景，從以物派(Mono-ha)作品和形式主義(Formalism)風格繪畫中蘊含的內省式的禁欲主義中被一下子解放出來。

　　1984年，藝術批評家多木浩二(Koji Taki)與建筑師磯崎新(Arata Isozaki)在題為《連宇宙跳躍(Cosmic Jump)沖擊都……》(《美術手帖》1984年6月號)的對話錄中，在對讓·鮑德里亞的后現(xiàn)代認識論做了幾點平易的介紹和澄清之后，如此說道：“最近，常常被動地與后現(xiàn)代論發(fā)生關系。但首先，后現(xiàn)代所指稱的對象到底是什么不清楚，即使同樣在使用這個概念者，也完全不著調。……大約是某種類似歷史主義的東西，被大眾媒體炒成后現(xiàn)代主義的緣故，越發(fā)導致曖昧化的蔓延。”這說明，彼時，即使是日本最具國際視野的頂尖藝術家，對所謂后現(xiàn)代主義的概念，也還在困惑之中。

　　從1980年代初期開始，受Julian Schnebel、David Salle、Anselm Kiefer及Frank Stella等歐美畫家的浮雕式風格作品的影響而生發(fā)出的“新繪畫”(New Painting)現(xiàn)象，與消費社會的裝置藝術的影響合流，形成一種把或具象或抽象的創(chuàng)意以平面或裝置的形式加以表達的折中主義、表現(xiàn)主義的傾向。盡管這種形式某種程度上反映了1980年代前期因人們狂熱追求財富而顯得有些亂哄哄的日本的現(xiàn)狀，但對藝術市場規(guī)模很小的日本來說，不可能形成像歐美社會那種激烈的藝術現(xiàn)象。于是導致在大眾媒體和商業(yè)廣告的推波助瀾下，后現(xiàn)代的話語先行，而真正的后現(xiàn)代藝術發(fā)展卻蹣跚滯后的分裂景象。