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　　秘史

　　“駱駝祥子”走進“新農村”

　　沿一號線一直坐到蘋果園總站再倒311路，到金頂街北口站時突然有豁然開朗之感。剛剛還被仿佛成片火柴盒的首鋼宿舍區(qū)包圍，突然出現了一座明清風格的小鎮(zhèn)，而且絕非生硬的仿古建筑。

　　“現在打城里來模式口，是得費點事。不過想當初這里可輝煌著呢，知道駝鈴古道嗎？就是打我們門口過的。”坐在街口閑聊的一位老住戶指著路，一臉驕傲的表情。這位郝大爺小時候可是親眼看到過“祥子們”趕著駝隊和腳力，沒白天沒黑夜地穿鎮(zhèn)而過。但隨著附近鐵路、公路在解放后越修越多，趕駝的人越來越少，以至于最終消失，古鎮(zhèn)這才慢慢地蕭條下去。

　　漫步在模式口鎮(zhèn)的主街——模式口大街，感覺郝大爺說的沒錯，這里果然“祖上大大地闊過”。別看已出城幾十里，但臨街的門樓竟然多數是廣亮大門、金柱大門，最差也得是精巧的如意門。這樣的規(guī)格，放在后海、東四都不次，在南城更算得上是高門大戶了。

　　說到昔日模式口的區(qū)域經濟，那真是近水樓臺先得月的產物。在沒有暖氣的年代，取暖全靠燒煤。而幾百年來，門頭溝礦區(qū)所產的煤炭、木石想要進京，磨石口正是必經咽喉，因此頗受重視。清政府在此設有千總鎮(zhèn)守。按舊制，千總是武官正六品，領兵1120，這級別和權力，比今天的團級干部還大，在京郊村鎮(zhèn)的待遇可謂絕無僅有。不僅如此，磨石口還起到了部分附近行政中心的作用，魯谷等53個村莊的緝盜，也歸那位千總大人管。這樣一來，附近的行商坐賈，公事往來，都要往來磨石口，自然讓這里日趨繁華。

　　而一位當地老人指著遠處的山勢，給出了這里當初繁華的另一個原因：此地兩面是高聳的峭壁，行至此處道路陡然變得狹窄，成為咽喉；而兩旁樹林茂密、極易藏身，經常有強盜之流借此地勢興風做浪；再加上時局動蕩，官兵上山多次清剿都無功而返。這讓行人商賈行至此處都極為謹慎，慢慢的在磨石口逐漸形成了一條像景陽崗一樣的不成文規(guī)定——“天黑不過鎮(zhèn)”，不過也直接刺激了此地早年的餐飲、住宿甚至休閑娛樂業(yè)的發(fā)展。“街面上好多明顯不是私宅的建筑，當年全是飯館和客棧，得有三四十家。”走進一處格外寬敞的院門，居然發(fā)現了古老的拴馬樁，得，當年接待駝隊商旅的大車店到了。

　　這里從磨石口到模式口的變遷，也堪稱早年間就先富起來的前社會主義新農村的一部區(qū)域經濟發(fā)展史。有專家稱，這里就是當年古燕國的“磨石宮”的所在地，但還是另一種更為平民化的說法更讓人信服。由于經過了特殊的地質鍛造，這一帶山區(qū)的巖體被相當程度的風化，質地細膩柔軟，材料尤其適合做為磨刀石用，幾百年間北京城用的都是這里盛產的磨刀石，磨石口也隨著當地特產行銷各地而聲名遠播。而后，由于區(qū)域經濟的發(fā)達，1922年，磨石口竟成為京郊第一個通電的村莊，要知道當時城里的百姓大多還用的是油燈。為了彪炳政績，地方官特更名為“模式口”，意為“諸村之模式”。

　　地標

　　倆“牛”寺，皇家佛光照鬧市

　　古鎮(zhèn)風貌完好程度不亞于周莊、烏鎮(zhèn)，又保持了沒有過度開發(fā)的原生態(tài)，模式口鎮(zhèn)讓不少驢友與影友大有相見恨晚之意，“早知模式口，何必下江南”。而這也導致了鎮(zhèn)上的居民成了業(yè)余導游和講解員，不過還好，全是義務的。

　　如今的模式口民風可謂相當純樸，但當年既然是繁華的要沖，商場難免爾虞我詐。為中和銅臭氣，這里自古即有廣建寺廟的風俗。如今還有19座之多，而領銜的主角，自然是模式口大街上最為顯眼的建筑——承恩寺。

　　從建在臨街的一處高臺之上的巍峨山門前走過，不留神準得嚇一跳。因為它不同于一般建在市井的小廟，儼然是一座禪林寶剎。而正對著石景山區(qū)的最高學府——北京九中，高懸著更為高貴的“承恩寺”三個大字。寺廟坐北朝南，格局十分完整，山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣一應俱全，院子有四進之深。站在街上望去，可見巍巍的一片殿宇，加上四周參天的古樹，仿佛使人能聽到聲聲鐘磬，段段佛經。只可惜現在正在修復之中，還需再等些時日才能一窺洞天。

　　“別說你們，我在這兒住了一輩子也沒進去過。”又不是紫禁城，至于嗎？據看門人徐師傅說，這座廟從建寺以來就有“三不之規(guī)”，也就是不受香火，不做道場，不開廟。說白了就是不對大眾開放。原來承恩寺鼎盛之時，模式口的半條街都是它的廟產，和尚們不缺那點香火錢，所以干脆店大謝客了。

　　敢情這座古剎當年的地位，還真就相當于寺廟里的紫禁城。建寺時的第一位住持永德大和尚，任職國家僧錄司左覺義，也就是相當于現在的中國佛協(xié)會長。到了明中期，這里又出了一位“代光宗舍佛者”，也就是做皇帝的替身，代替皇帝出家修行。“帝僧”住在這座寺中，這廟的待遇可想而知。到了清代，皇帝把它賜給了禮親王府作為家廟，更變成了三尺禁地。光緒皇帝的六叔恭親王、親生父親醇親王在政治不得志時，都愛到寺中，與老和尚品茶下棋，排解心中的煩悶。

　　直到解放后，才有一群人有幸一探寺內玄機。那就是曾經的石景山中學的學生們。而劉先生正是其中的一位，“那會兒我們學校就在這廟里。寺內有三絕：佛像、壁畫、碉樓。”即便在圍墻之外，也可以看到四角上四個突出的石樓，那便是古代的防御設施——碉樓，用來保衛(wèi)重要的皇家廟宇。更為絕妙的則是寺內的壁畫，完全是明代真跡，而且畫工絕非民間工匠所為，完全是宮廷畫派的特點。內容也多是帝后放生圖一類的題材。

　　正為不能一睹為快而遺憾時，劉先生說，“明代壁畫倒還有一處現在能看到”。依其所指，沿著村西小路直上，只見一座寺廟正坐落于半山之上。遠遠望去，比之承恩寺，這里的建筑風格似乎并無特別之處，原來這就是模式口的另一座國寶——法海寺。主殿內是全寺壁畫的精華所在，整個大殿四面墻上畫滿了77個惟妙惟肖的人物，甚至連人物耳朵后面的發(fā)絲都清晰可見。壁畫歷經五百年還這么光鮮，可見當年用料之精細。置身仙人圍繞之中，好似來到了瑤池天庭。

　　如此精美的法海寺，到了民國初年，就處于無人管理的狀態(tài)，后來干脆被為村子供電的電力公司接收了過來，成為電力公司辦公的地方。到解放前夕，這里又住進了許多居民。據一位在廟里住過多年的吳大爺介紹，“有一鄰居家養(yǎng)了幾只母雞，但從來不見它下蛋，后來偶然見到母雞從天王的頭頂飛下來，搭梯子上去一看，敢情在天王的發(fā)冠上抱窩呢！”兩個天王的頭上竟撿下來近百枚雞蛋，而這沾過“佛光”的雞蛋，甚至引得城里大宅門的人千金來求這神蛋治病。

　　周邊逛逛

　　文玩尋寶史前探秘

　　正如剛才所說，鎮(zhèn)子上老宅子太多，大廟太多，文化底蘊那不是一般的濃厚，因此模式口也絕對是“憋寶”的好去處。這里的古玩鋪是絕對不容錯過的，喜歡當代文玩雜件的沒有不知道模式口大街東頭浩遠書屋的大名的。但古街西頭同樣藏著寶貝，博古齋主營瓷器。寶玉齋，則專做玉器生意?？恐鴱墓沛?zhèn)上收上來的貨底子，這幾家鋪面可以說都是實力雄厚，而老板也都是玩家，盤道盤到心坎兒上了，雖說寶劍贈英雄的可能性在這商品社會幾近于零，但要看您也是位識貨的，“您看著給吧！”

　　在這條500年歷史的古鎮(zhèn)大街上閑逛時，竟發(fā)現了一座頗為后現代風格的建筑，那便是鎮(zhèn)上獨具特色的景觀之一——第四紀冰川遺跡博物館。作為目前世界上惟一一座建在擦痕原址上的冰川遺跡博物館，在這兒可以仔細觀察數百萬年前冰川活動所造成的擦痕，包括冰川的形成、作用等。用自身的探索和參與感受大自然的造化神奇。