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　　辨認

　　南京是一個被媒體操控的城市，南京獨特的市民氣質也在一次次媒體鼓動中被激發(fā)著，他們有著獨特的古都責任感，又不厭其煩地將各種日常的瑣事貢獻給媒體，如此周而復始，中國很少有另一個城市的人們，對輿論如此信任與依賴。人們像《楚門的世界》里那個懵懂的年輕人，在別人策劃的舞臺上演繹被指定的故事。

　　然而，在南京，仍忙碌著許多日復一日記錄生活劇變的人們，他們清醒地注視著這個時代，向時間交付他們的年華。

　　996年，落魄青年錢小華在擁擠的弄堂邊開起第一家先鋒書店，他企圖在黃昏時分收容旅人的書店，如今已開到第四家。先鋒的經(jīng)營模式在全國得到復制，“大地上的異鄉(xiāng)者”這句口號成為另一個南京的圖騰。

　　年輕的攝影師馮方宇，六年來一直奔走在一切與歷史有關的地方。他從明城墻下摔下過，在六朝石刻下消耗掉整整一個周末，那些已經(jīng)垂死過去的城市里，有他現(xiàn)世的深情。他告訴我，他一直行走在城市的斷層之間，他想把它彌合起來，而這需要多長的時間。他正在整理六年來的作品，為個展做最后準備。這時回頭看從前的照片，才發(fā)現(xiàn)許多往事何其觸目驚心。

　　兩年多，顧婷婷每天的生活都被限定在一個固定的程序中。她說，和她一樣，她的許多朋友選擇留在南京，而不是遠赴北京或上海，只是為了城東那座紫金山。如今，她是江蘇教育電視臺的當家花旦，她所主持的《服務到家》以一句“有事兒您說話”征服了黃金時間南京市民的目光。八百多天從不間斷的直播犧牲掉了所有假期，她的笑容被印在巨大的廣告牌上鋪滿南京的街道，她的笑容憑覽下的無邊城市，炊煙爛漫。

　　他們很容易便可以淹沒在人潮里，不留給你任何辨認的機會。在他們心中埋藏著各自的城市，無數(shù)種影像相互重疊的部分，便是從金陵上方生長出來的現(xiàn)世南京。

　　他們就這樣背負著這個城市，和一場或許永遠都無法抵達的啟程。

　　酒館

　　總統(tǒng)府旁豎起另一塊招牌，南京1912。酒吧聚集地。它和城市歷史唯一的關聯(lián)只是毗鄰總統(tǒng)府，南京人仍然習慣將它稱為南京的“上海新天地”。

　　1912歌舞升平，經(jīng)夜不散。年輕一代在這里尋找他們的青春，這種青春看似與古都格格不入，卻又熨帖得無可指摘。在歷史上，南京并非只有金戈鐵馬，秦淮河上堆積的胭脂曾粉飾過這個城市的畫廊朱檐。復社名士和秦淮八艷的悲歡，金陵十二釵的想象，都曾在這片安靜的土地上一一排演。

　　1912興起的兩年間，南京人開始踏著并不繁華的路燈，涌進入夜的喧囂。人們并沒有達到癲狂的極限，動作生硬而節(jié)制，安然地在座位上吮吸著手中盛滿液體的玻璃瓶，然后離去。一個無名指上套著結婚戒指的年輕男人坐到吧臺上，嫻熟地扭動手腕，瞅著對面的濃妝女子，色子在圓筒中砰然作響。遺憾的是，艷麗的故事之下，已沒有當年詩文與國難的陪襯。

　　“除了1912，南京還在考慮開發(fā)梅園。”在南京市規(guī)劃局的辦公室里，規(guī)劃處處長徐明堯這樣說。1946年國共談判，周恩來率團在梅園下榻，他的塑像被留在城市的一角，供中小學生愛國主義教育活動時參觀瞻仰。徐明堯說，梅園將發(fā)揮新的功能，涉及創(chuàng)意設計、藝術展覽等等。這讓人很自然地聯(lián)想到300公里之外的上海，登琨艷的蘇州河，或者翁菱的外灘三號。600年前，以北京為代表的全中國的城市都在復制南京，600年后，長江以南，另一座城市被樹立為爭相模仿的榜樣。南京的未來在哪里？“南京是一種疊加的體系空間”，徐明堯說，古都和現(xiàn)代都市被安置在同一個空間里，“山、水、城、林、文化，怎樣將各自獨立的體系整合起來，達到整體提升”，這是集結了豐富資源的南京，需要直面的機遇和問題。

　　我告辭出門，南京市規(guī)劃局所在地“高家酒館”已被稀釋在南京地圖上。我想起來時的艱難尋找，當時司機回過頭，茫然盯著我，翻著城里人嘲弄外鄉(xiāng)人時慣用的白眼：“酒館？南京從來就沒這么個酒館！”隨時搶白，從不理會顧客的話語，以至往往答非所問，是許多南京司機的習慣。盡管，高家酒館確確實實存在過，僅僅在100年前，南京市民還對它津津樂道，這家私人小酒館，最終竟和明孝陵、雨花臺這些顯赫的國家地理概念一起，被確定為古都的地名。然而，100年后，在酒吧取代酒館的南京，我已無法對他訴說。

　　傾城

　　江寧府學，入夜，上燈。暈黃的燈光摩挲著這個狹小而大氣的古老院落。如今，這里被辟為江蘇省昆劇院。

　　“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”三百年前，曹雪芹和他筆下的林黛玉，便在這一聲乍起的微風中失神凝望，立盡斜陽。

　　門口，一個畫著猙獰面目的男孩正邊走路邊將自己裹進一身寬大的行頭里，準備變成了另外一個人。一個古裝女子蜷縮在墻下，手指翻轉著映照在墻壁上，朗月普照，稀釋了她的身影，她終于止住唱腔，坐在那里一動不動，像一口井。她回過頭，臉上并未上妝，夜中如同一道閃電，我一句話也說不出來。

　　連續(xù)兩晚都是年輕演員專場，盡管這些十幾歲的孩子一招一式基本只是模仿前輩，甚至壓根唱不全幾段戲，然而，至少他們仍在守望。何況，前朝悲歡原本便看不盡演不完，每一個等待破繭的亡魂，飄搖珠花上的流光，潛伏著五千年的中國，它可能轉瞬即逝，也可能絕代芳華。

　　國內六家昆劇院里，江蘇省昆劇院年輕人最密集又最能挑起大梁。院長柯軍左手托著一本古舊的《六十種曲》，右手捏著一本做過昆曲的南京本地時尚雜志，告訴我：“《六十種曲》是真正的文化遺產(chǎn)，但普通觀眾沒有興趣，沒有人看的就是死的，只有看才是活的。”

　　柯軍極盡所能挽留著流失中的年輕演員和觀眾，《1699?桃花扇》捧紅了施夏明、單雯、羅晨雪這些十幾歲的孩子，也激活了沉悶的昆曲市場。當白先勇的《青春版牡丹亭》全國巡演所向披靡時，惟獨在南京遭遇了下馬威，江蘇省昆劇院當機立斷，同期推出《牡丹亭》，昆曲在那些天里，征服了這個古老而新潮的城市。

　　孩子們獲得了極大的滿足感，他們被邀請穿著戲裝，坐進南京的“新天地”——1912。羅晨雪在她的博客里寫到，酒吧里的人們驚訝地望著他們三個人，攝影師已經(jīng)將閃光燈聚焦在他們臉上。我不知道攝影師有沒有將額外的鏡頭施舍給一旁莫名驚詫的觀眾，否則，我無法理解他的靈感和意圖。

　　這些十幾歲的孩子們開始頻繁地接到各種時尚媒體的邀請，登上封面，他們是否可以真的成為明星并不重要，或許對他們而言，早早脫離孩子這個身份界定才是當務之急。而實際上，自從有戲曲這個行當以來，這便是他們必須跨越的一道人生的門檻。他們說話時，必先和唱戲時一般，盡力瞪大眼睛看著你，他們看得很清楚，這個繁華喧囂的時代，需要他們用青春來療救。

　　林沖

　　第三天，柯軍講一個關于林沖的故事。

　　林沖是柯軍飾演過的最負盛名的角色。曲界有種說法，“男怕夜奔，女怕思凡。”夜奔講的便是林沖的故事。“林沖是個頗為獨特的人物，懷寶劍，卻不能復仇，因為一個人的力量有限，只能夠蓄勢待發(fā)，韜光養(yǎng)晦。”

　　柯軍主演過一部現(xiàn)代昆劇《藏》，主角即是林沖。

　　林沖抄著一根毛筆，用盡了從甲骨文到楷書的各種字體，不斷地寫同一個字——同。

　　然而，他的身體在字間不斷失去平衡，以至摔到幕布以外?；仡^看才發(fā)現(xiàn)，“同”字是有鉤的，自己以為正確的字，在觀眾看來，其實是反的。于是，他重新拾起筆，反過來寫“同”字，將反鉤留給自己。這次，他發(fā)現(xiàn)觀眾笑了。因為他被同化了，他為與大眾同步而遺棄自己的個性，他的存在合乎大眾的希望。“可是，這樣就能解決問題嗎？”柯軍反問，“正鉤會刺傷別人的眼睛，反鉤會刺痛我的心。”

　　戲臺上的林沖最終找到了出路，“尋找傳統(tǒng)，在甲骨文中，‘同’字的鉤是被藏起來的。”這就是標題的含義，“藏鋒不等于沒有鋒。藏不是目的，是手段。不要犀利，要平和。”

　　這種處境暗示出中國人處理問題的方式。然而，柯軍說完，我卻隱隱覺得，這未嘗不是現(xiàn)下南京的境地。模板化城市正像風沙凋敝城墻那樣，剝蝕掉所有城市的獨特個性，將它們磨礪成一般無二的磚石。南京正在陷入全中國城市化的洪流中，不斷地被同化，進而被納入西方模式下的樓宇生產(chǎn)線。

　　林沖的出路能否解決南京的痼疾？這只是我額外的想象而已。胡適在他的留美博士論文《先秦名學史》中寫到：“一個有過光榮歷史及固有文明的民族，當著被生活需要的壓迫，而必須接受外來的文化時，一定要很自然地很合理地發(fā)生起疑懼的心理。”其實，在1421年前，一直是中國的使者和商人們在將這種恐懼感施加給別的國家和君王。