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　　缺乏獨(dú)立自主的個(gè)性，盲目地服從權(quán)威，更嚴(yán)重的，他們沒有——完全沒有——獨(dú)立思考的能力。

　　這是一班大三的學(xué)生：聰慧、用功、循規(guī)蹈矩，標(biāo)準(zhǔn)國立大學(xué)的好學(xué)生。

　　看完期末考卷，批完論文報(bào)告，我把總成績寄出，等著學(xué)生來我我：零分或是一百分，他們總得看著卷子的眉批，與我印證討論過之后，才能知道為什么得了一百分或零分。

　　假期過去了，新學(xué)期開始了，學(xué)期又結(jié)束了。

　　學(xué)生來找我聊天、吃消夜、談功課；就是沒有一個(gè)人問起成績的事。

　　有一個(gè)成績應(yīng)該很好的學(xué)生，因?yàn)檎撐牡淖⒛_寫得零亂散漫，我特意大幅度地降低了他的分?jǐn)?shù)，希望他來質(zhì)疑時(shí)告訴他一個(gè)教訓(xùn)：作研究，注腳與正文一樣重要。

　　但是他也沒有來。

　　等了半年之后，我忍不住了：“你們?yōu)槭裁床桓淌谟懻摮煽儯?rdquo;

　　學(xué)生面面相覷，很驚訝我問了這樣一個(gè)問題。

　　“我們怎么敢呢？教授會(huì)很生氣，認(rèn)為我們懷疑他的判斷力，不尊重他的權(quán)威。去討論、詢問，或爭執(zhí)成績，等于是跟教授挑戰(zhàn)，我們怎么敢？”

　　那么，假設(shè)教授打了個(gè)盹，加錯(cuò)了分?jǐn)?shù)呢？或是一個(gè)不小心，張冠李戴呢？或者，一個(gè)游戲人間的老師真的用電扇吹考卷來決定成績呢？

　　逐漸的，我發(fā)覺在臺(tái)灣當(dāng)教授，真的可以“get awaywith murder”，可以做出極端荒唐過分的事而不致遭到學(xué)生的反抗，因?yàn)閷W(xué)生被灌輸了二十年“尊師重道”的觀念：他不敢。

　　有一天，一個(gè)淚眼汪汪的女學(xué)生半路上攔住了我的車子：“有個(gè)同學(xué)扭傷了腳踝，你能不能送我們下山搭車回臺(tái)北？我攔了三輛路人的車，他們都不肯幫忙！”

　　好吧！于是淚眼汪汪的女學(xué)生扶來了另一個(gè)淚眼汪汪的人，一跛一跛的，進(jìn)了我的車。

　　下山只有幾分鐘的車程，可是車后兩個(gè)人拼命掉眼淚、吸鼻涕。受傷的哭，因?yàn)槟_痛，想媽媽；沒受傷的也哭，因?yàn)樗恢廊绾翁幚磉@個(gè)情況。

　　事實(shí)上，這個(gè)驚天動(dòng)地的“情況”只需要兩通電話：第一通打給校醫(yī)，第二通打給計(jì)程車行，如此而已。

　　我很驚異地看著這兩個(gè)女生哭成一團(tuán)。她們今年廿歲，正在接受高等的大學(xué)教育。

　　她們獨(dú)立處事的能力，還不到五歲。

　　開始的時(shí)候，課堂上問學(xué)生問題得不到回音，我以為是學(xué)生聽力不夠，于是我把英語慢下來，一個(gè)字一個(gè)字說，再問，還是一堵死墻；于是改用國語，再問。我發(fā)覺，語言的問題其次，思想的貧乏才是癥結(jié)所在。

　　學(xué)生根用功。指定的小說或劇本上課前多半很盡責(zé)地讀完。他能把故事的情節(jié)大綱說得一清二楚，可是，當(dāng)我開始問“為什么”的時(shí)候，他就瞠目以對——不知道，沒想過。

　　他可以讀十篇愛倫坡的謀殺小說，每一篇都讀情，但不能夠綜觀十篇整理出一個(gè)連貫的脈絡(luò)來。他可以了解蘇格拉底為什么拒絕逃獄，也明白梭羅為什么拒絕出獄，但這兩個(gè)事件之間有怎樣的關(guān)系；他不知道。他可以說出詩人艾略特對藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)與模仿的理論，但是要他對王三慶的仿畫事件發(fā)表意見——他不知道，他沒有意見，他沒學(xué)過，老師沒教過，課本里沒有。

　　我愛惜我的學(xué)生；像努力迎取陽光的黃色向日葵，他們聰慧、純潔、奮發(fā)，對老師尤其一片真情。但是，他們也是典型的中國學(xué)生：缺乏獨(dú)立自主的個(gè)性，盲目地服從權(quán)威，更嚴(yán)重的，他們沒有——完全沒有——獨(dú)立思考的能力。

　　錯(cuò)在學(xué)生嗎？

　　當(dāng)然不是。學(xué)生是一坯混沌的黏土，在教育者的手中搓揉成型。從小學(xué)到大專聯(lián)考這個(gè)漫長過程中的種種問題，暫且不談，讓我們看看這些“不敢”、“淚眼汪汪”、“沒有意見”的大學(xué)生正在接受什么樣的高等教育。

　　廿歲的人表現(xiàn)出五歲的心智，往往是因?yàn)檗k教育的人對學(xué)生采取一種“抱著走”的育嬰方式。常常會(huì)聽到一些大學(xué)校長說，“我把學(xué)生當(dāng)自己的兒女看待”，一派慈祥。他也真做得像個(gè)嚴(yán)父慈母：規(guī)定學(xué)生不許穿拖鞋在校內(nèi)行走，上課不許遲到，周會(huì)時(shí)要正襟危坐，睡眠要足八小時(shí)，熄燈前要洗澡如廁，清晨六點(diǎn)必須起床作操，講話時(shí)不許口含食物，夏天不可穿短褲上課，看電影有害學(xué)業(yè)，看電視有傷眼睛，吃飯之前要洗手，等等等。

　　我一直以為大學(xué)校長是高瞻遠(yuǎn)矚，指導(dǎo)學(xué)術(shù)與教育大方向的決策人，而不是管饅頭稀飯的保姆，但這也暫且不提。這一類型的教育者的用心，毋庸置疑，當(dāng)然是善意的，問題是，我們論“事”的時(shí)候，用心如何根本不重要，重要的是實(shí)際的后果，而教育的后果何其嚴(yán)重！這種喂哺式、育嬰式的大學(xué)教育剛好吻合心理學(xué)家Levy早在一九四三年給所謂“過度保護(hù)”（Overprotection）所作的詮釋：第一，給予過多的接觸——“有任何問題，隨時(shí)來找我”；第二，禁止他獨(dú)立自主——“你不許……”；第三，將他“嬰兒化”——“乖，早睡早起”；第四，把自己的價(jià)值取向加諸其身——“你聽我的……”。在這種過度呵護(hù)的幼稚教育下成長的大學(xué)生，遇事時(shí)，除了“淚眼汪汪”之外又能做什么呢？

　　教育者或許會(huì)說：這些學(xué)生如果進(jìn)大學(xué)以前，就已經(jīng)學(xué)好自治自律的話，我就不必要如此提之?dāng)y之，喂之哺之；就是因?yàn)榛A(chǔ)教育沒教好，所以我辦大學(xué)的人不得不教。雖然是亡羊補(bǔ)牢，總比不教好。

　　聽起來有理。其實(shí)是個(gè)因噎廢食的邏輯。這個(gè)學(xué)生之所以在小、中學(xué)十二年間沒有學(xué)會(huì)自治自律，就是因?yàn)樗麄円恢苯邮芪共甘降妮o導(dǎo)，那么大學(xué)來繼續(xù)進(jìn)行“育嬰”，這豈不是一個(gè)沒完沒了的惡性循環(huán)？把學(xué)生口里的奶嘴拿掉，我們總要有個(gè)起點(diǎn)；大學(xué)不做，更待何時(shí)？再說，我們對大學(xué)教育的期許是什么？教出一個(gè)言聽計(jì)從、中規(guī)中矩、不穿拖鞋短褲的學(xué)生，和教出一個(gè)自己會(huì)看情況、作決定、下判斷的學(xué)生——究竟哪一個(gè)比較重要？為了塑造出“聽話”、“規(guī)矩”的青年，而犧牲了他自主自決、自治自律的能力——這是我們大學(xué)教育的目的嗎？

　　在生活上，教育者采取懷里“抱著走”的方式；在課業(yè)上，許多教書的人就有用鞭子“趕著走”的態(tài)度。

　　就上課點(diǎn)名這件小事來說。以學(xué)生出席與否作為評分標(biāo)準(zhǔn)的老師很多，他們的論點(diǎn)是：學(xué)生都有惰性，今天我逼你讀書，日后你會(huì)感謝我。

　　這個(gè)說法也很動(dòng)人，卻毫不合理。首先，我們不應(yīng)該忘記，開一門課程最根本、最重要的目的在傳授知識(shí)，而不在鈴響與鈴響之間清數(shù)“少了幾頭牛”。照邏輯來說，如果一個(gè)學(xué)生不聽課就已經(jīng)具有那門課所要傳授的知識(shí)，并且能夠以考試或其他方式證明他的程度，那么他就沒有必要為了一個(gè)人頭點(diǎn)名的成規(guī)而來報(bào)到。歸根究底，這個(gè)“成規(guī)”當(dāng)初之所以存在，只是為了幫助學(xué)生獲取這一門知識(shí)——讓我們在同一時(shí)刻同一地點(diǎn)去聽同一個(gè)人有系統(tǒng)的講——但是，一個(gè)學(xué)生，不論原因?yàn)楹?，已?jīng)擁有那個(gè)知識(shí)，那么要他來作充數(shù)的形式就是舍本逐末，也是為師者見林不見樹的錯(cuò)誤。

　　反過來說，一個(gè)學(xué)生沒有那門知識(shí)卻一再缺課，教授當(dāng)然要淘汰他，但淘汰的理由應(yīng)該是：你沒有得到知識(shí)；而不是：你點(diǎn)名未到。上課出席率與知識(shí)吸取量并沒有因果或正比的關(guān)系。

　　為師者“嚴(yán)”，我絕對贊同；愈嚴(yán)愈好。但是那份“嚴(yán)”與“逼”必須在實(shí)質(zhì)的知識(shí)上，不在僵化的形式上。換句話說，教授可以用比較深?yuàn)W的教材，出比較靈活的考題，指定比較繁重的作業(yè)，來逼使學(xué)生努力。但他如果尊重學(xué)生是一個(gè)有自主判斷能力的成人。他就沒有理由拿著鞭子把學(xué)生抓到教室里來；充其量，作老師的只能嚴(yán)肅地說：上不上課在你，努力不努力也在你；你要學(xué)會(huì)如何為自己的行為擔(dān)負(fù)后果。

　　從小學(xué)到高中，我們的學(xué)生已經(jīng)在“鞭策”之下被動(dòng)了十二年，如果最后的大學(xué)四年他們也在鞭下長大——他們會(huì)長大嗎？畢了業(yè)之后又由誰來執(zhí)鞭呢？

　　這種“趕著走”的鞭策教育貽害極深。學(xué)生之所以不能“舉一隅而以三隅反”，固然是因?yàn)樵?ldquo;抱著走”、“趕著走”的過程中從來沒有學(xué)過如何去思考，有一個(gè)實(shí)質(zhì)上的困難使他即使想開始也不可能。

　　信仰鞭策教育的人不相信學(xué)生有自動(dòng)好學(xué)的可能。于是設(shè)置了七七八八的課目，塞滿學(xué)生的時(shí)間。大一的學(xué)生，譬如說，一星期就有三十多個(gè)小時(shí)的課。大四的課少了，有些系就強(qiáng)迫學(xué)生修額外的學(xué)分，作為防范怠惰的措施。

　　可是我面臨一個(gè)巨大的難題。

　　文學(xué)是思想；每一小時(shí)的課，學(xué)生除了必須作兩小時(shí)的課前預(yù)讀之外，還得加上三小時(shí)課后的咀嚼與消化，否則，我付出的那一小時(shí)等于零。文學(xué)，也不是象牙塔里的白日夢；學(xué)生必須將那一小時(shí)中所聽到的觀念帶到教室外面、校園外面，與廣大的宇宙和紛擾的現(xiàn)實(shí)世界銜接起來。否則，這個(gè)新的觀念也等于零。

　　這些，都需要時(shí)間與空間，可是學(xué)生辦不到。他們的課程安排得滿滿的，像媒婆趕喜酒一樣，一場接一場。他們的腦子像一幅潑了大紅大紫、沒有一寸留白的畫。

　　如果怕學(xué)生怠情，我們應(yīng)該增加學(xué)分時(shí)數(shù)強(qiáng)迫學(xué)生把“身體”放在教室里呢，還是應(yīng)該加深加重課程的內(nèi)涵使學(xué)生不得不把整個(gè)“心”都投入？這是不是又牽涉到一個(gè)本末的問題？

　　我們?nèi)绻唤o學(xué)生時(shí)間與空間去思考，我們又怎么能教他們?nèi)绾嗡伎寄兀?/p>

　　在國外教書的那許多年，我踏出教室時(shí)常有生機(jī)盎然的感覺，因?yàn)樵谂c學(xué)生激烈的反應(yīng)與挑戰(zhàn)中，我也得到新的成長。在這里，走出教室我常有被掏空的感覺，被針刺破了的氣球一般。學(xué)生像個(gè)無底的撲滿，把錢投進(jìn)去、投進(jìn)去、卻沒有什么驚奇會(huì)跳出來，使我覺得富有。

　　說學(xué)生缺乏自治自律的精神，說他們沒有獨(dú)立思考的能力，我其實(shí)還沒有碰觸一個(gè)更基本的先決問題：我們的教育政策究竟希不希望教出獨(dú)立自主的學(xué)生來？答案若是否定的，這篇文章便毫無意義，可以燒掉。我是在假定我們的社會(huì)有意造就獨(dú)立自主的下一代的大前提之下寫這篇檢討。

　　可是，如果這個(gè)假定的大前提是對的，為什么我們在思想的訓(xùn)練上，還是采取“騎著走”的方式？

　　一方面，學(xué)生懦弱畏縮，成績有了失誤，不敢去找老師求證或討論。教授解錯(cuò)了題目，不敢指出錯(cuò)誤，大家混混過去。對課程安排不滿，不敢提出異議。不愿意被強(qiáng)迫住宿，卻又不敢到訓(xùn)導(dǎo)處去陳情。私底下批評無能的老師、社團(tuán)的限制、課外活動(dòng)的規(guī)則，或宿舍管理方式，可是又不敢光明正大地對當(dāng)事機(jī)構(gòu)表達(dá)意見。偶爾有人把批評寫成文章，要在?？习l(fā)表——“不必試，會(huì)被壓下來！”學(xué)生很肯定地說，“反正沒有用，我畢了業(yè)就到美國去！”

　　另一方面，作老師的繼續(xù)努力強(qiáng)調(diào)“尊師重道”的傳統(tǒng)美德，連學(xué)生少鞠一個(gè)躬都當(dāng)作對五千年中華文化與民族的背叛。“尊師重道”這四個(gè)字在歷史上的意義我不去談，在現(xiàn)代講究分工與專業(yè)的社會(huì)里，卻很有商榷的余地。“重道”毋庸置疑；對知識(shí)的肯定與尊重是教育之所以成為制度的基礎(chǔ)。但是“尊師”，如果指凡“師”必“尊”——只因?yàn)檫@個(gè)人在這個(gè)位子——那就是鼓勵(lì)盲目地服從權(quán)威。到處都有誤人子弟的師，有不學(xué)無術(shù)的師，更有招搖撞騙的師；我們有沒有權(quán)利要求學(xué)生“尊”無“道”的“師”？

　　學(xué)生怯懦畏縮，是他們?nèi)狈τ職?，還是我們迷信自己的權(quán)威，又缺乏自信，不敢給他們挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)？

　　我們?nèi)粽嫘南肱囵B(yǎng)出有能力“慎思、明辨、篤行”的下一代，為什么又懼怕他因?yàn)?ldquo;慎思、明辨”而對我們的權(quán)威造成威脅？

　　臺(tái)灣的大學(xué)在師資與設(shè)備上，比我自己的學(xué)生時(shí)代要進(jìn)步得很多很多。中國學(xué)生的聰慧、誠懇，與一心想討好老師的認(rèn)真努力，常常深刻地感動(dòng)我。而學(xué)生資質(zhì)愈好，這種幼稚化的大學(xué)教育就愈令我焦急難過。辦教育的人，或許本著善意與愛心，仍舊習(xí)慣地、固執(zhí)地，把大學(xué)生當(dāng)“自己的兒女”看待，假定他們是被動(dòng)的、怠惰的、依賴的。這個(gè)假定或許沒錯(cuò)，可是教育者應(yīng)對的方式，不是毅然決然地“斷奶”，而是繼續(xù)地呵護(hù)與控制，造成一種可怕的惡性循環(huán)。

　　令我憂心不已的是．這些“不敢”、“淚眼汪汪”、“沒有意見”、“不知道”的大學(xué)生，出了學(xué)校之后，會(huì)成為什么樣的公民？什么樣的社會(huì)中堅(jiān)？他能明辨是非嗎？他敢“生氣”嗎？他會(huì)為自己爭取權(quán)利嗎？他知道什么叫社會(huì)良知、道德勇氣嗎？

　　恐怕答案全是否定的。

　　如果我們把眼光放遠(yuǎn)，真心要把臺(tái)灣治好，我們需要能思考、能判斷、有勇氣良知的公民；在位在權(quán)的人必須張開手臂來接受刺激與挑戰(zhàn)。如果我們真心要把教育治好，為這個(gè)民族培養(yǎng)出能思考、能判斷、有勇氣良知的下一代，那么辦教育的、教書的，就不能迷信自己的權(quán)威；他也要禁得起來自學(xué)生的刺激與挑戰(zhàn)。

　　把我們的大學(xué)生當(dāng)“成人”看吧！給他們一個(gè)機(jī)會(huì)，不要牽著他的手。