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　　北京筑起了“鳥巢”，安上了“鳥腿”，還下了個“鳥蛋”，于是，老北京堂而皇之地變成了新北京。新北京是個世界公園，從軍都山的長城腳下，直到禁城的金碧之內(nèi)，一場聲勢浩大的營造世界摩登之都的建城運動如火如荼地開展了起來。這是一塊肥美而龐大的試驗場，五花八門、琳瑯滿目的新思維、理念、新藝術(shù)交織勾結(jié)纏綿在一起，怪異嶙峋地頗有些百家爭鳴的味道，讓人便是走馬觀花也很有些喘不過氣來。不得不定腳稍歇，卻不想無意中闖進(jìn)了一片金玉重重圍困之中的廢墟，邂逅了面前這一位老人。她佝僂地走過斑斑的殘垣，留心地拾起地下的碎瓷片——這是她收入微薄的營生之一——，忽然察覺了面前莽撞闖入的陌生人，便不經(jīng)意地抬起空散的眼神，望著聳然云端的玻璃海洋，長長地興起了一聲低嘆。轉(zhuǎn)過身去，不忍卒視，因為人們已經(jīng)知道，這是一場生死已判的博弈，在輝煌的建城運動之后，有著這樣一個打著“規(guī)劃”名義的更大規(guī)模的毀城運動，或者叫做“拆遷運動”。

　　近幾年來，對于北京來說，這樣的拆遷運動已經(jīng)成為了司空見慣的事情，從最早的周邊開發(fā)，已經(jīng)蔓延到了舊城。幾乎所有的區(qū)縣都開發(fā)了新的樓盤，尤以城八區(qū)為甚。于是，生長在這些地區(qū)的人們，很可能一夜之間便被某本白皮書或者某張紅頭文件“規(guī)劃”了起來，與此同時，借著為“發(fā)展”讓路的說法，不管是出于主動還是被動，他們中的一部分人，又被“規(guī)劃”成了犧牲品。

　　由于這兩年的經(jīng)濟形勢，這些其中很大一部分都拖家?guī)Э诘臓奚酚l(fā)地舉步維艱，也越來地被這個城市邊緣化，許多人迫于無奈成了生活在晨鐘之前和暮鼓之后的非法勞動者，更多人則掙扎在這個愈發(fā)陌生的城市中，面對種種的不公與漠視，隨波起落，聽天由命?？梢哉f，這一部分人是一個數(shù)量很龐大的群體，然而，這一群體卻像是被什么東西捂上了嘴巴，只能嗚咽著，卻幾乎發(fā)不出什么響亮的聲音。而對于他們的生活狀況與精神世界，則更是極少被人深入。

　　從幾段偶然的訪談開始，我們逐漸關(guān)注起這一群體的生存與命運變遷。于是，我們幾個人組成了一個小組，大膽地制訂了一個更大規(guī)模的訪談?wù){(diào)研的計劃，那就是對于城八區(qū)拆遷人口與地區(qū)做一個大概的梳理和總結(jié)，并找一些有代表性的拆遷區(qū)域和拆遷家庭做一系列有針對性的尋訪調(diào)查。其內(nèi)容主要是關(guān)于拆遷給他們的生活體系所帶來的變化與影響。這里所說的生活體系包括他們的生存狀況、精神狀態(tài)、習(xí)慣變更、社交關(guān)系的變化以及經(jīng)濟情況的轉(zhuǎn)變等一系列構(gòu)成其全部生活內(nèi)容的要素。之后，我們要以此為基礎(chǔ)，做出北京城區(qū)的人口流動模型，并同國外不同背景下城市的人口流動模型做出橫向的比較。通過這樣的一系列工作，我們希望能夠得到盡量翔實與可靠的統(tǒng)計數(shù)據(jù)與調(diào)查資料，在這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)與調(diào)查資料的基礎(chǔ)上，來探討生活體系嬗變的條件下階級矛盾的激化可能。

　　這樣的探討源于我們對于現(xiàn)時情況下城市、人與土地的一個基本認(rèn)知，即：城市中的人對于土地的背離。在我們看來，這樣的一個運動傾向正是城市中階級矛盾加劇的一個重要因素。因為，越來越多的人在拆遷運動中被剝削，甚至是淪落為無產(chǎn)階級，這主要體現(xiàn)在兩個方面：第一個是資產(chǎn)方面，我們不否認(rèn)確實是有一部分人通過拆遷變得富裕了起來，但是這只是一小部分人，更多的人在拆遷中喪失了其賴以生存的家園，而得到的補償卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上重新建構(gòu)家園的消費，于是他們逐漸淪為無產(chǎn)階級，成為城市的邊緣群體；第二個是在精神方面，當(dāng)許多拆遷戶搬離其所生長的家園故地時，連帶他一同遷移或者消失的是他所圍繞于土地的所有社會交往與精神寄托，而這些東西并不是短時間能夠重建完備的，尤其是當(dāng)個體在城市擴張中被迫地不斷遷徙時，這些精神要素更是會逐漸喪失殆盡，于是，這些人便成為了精神上的無根者，或者說不啻是精神上的無產(chǎn)階級。當(dāng)以上所述的無產(chǎn)階級甚至是雙重?zé)o產(chǎn)階級形成的時候，那么社會的穩(wěn)定便會逐漸地遭到破壞。原因在于，在我們的社會各個階級之間，本身就缺乏階級雙向交通的渠道，各種社會資源大多數(shù)只是從無產(chǎn)階級向有產(chǎn)階級單向流動，只有較少數(shù)的情況下，無產(chǎn)階級會從有產(chǎn)階級手中獲得某些社會資源，繼而向上流動變成有產(chǎn)階級。此時，無產(chǎn)階級人口的愈發(fā)增多加增了其向上流動的愿望，于是乎，在更多的愿望得不到滿足和希望破滅之后，不滿與仇恨也就會隨著人口的不斷增加而急劇增加?？梢韵胍?，這過程最終會導(dǎo)致的結(jié)果，也就是社會穩(wěn)定被破壞到一定程度之后，我們將面臨的局面，不言而喻，是可怖的。

　　至此，我們預(yù)言了一個死氣沉沉的城市前景。而在這樣一個預(yù)言后面，更深一層的是我們的質(zhì)疑，對于目前城市組織形式的強烈質(zhì)疑。在這里，城市組織形式這個定義可以理解為現(xiàn)代城市的城市化進(jìn)程中的規(guī)劃傾向與行為方式。通過一系列的調(diào)研與思考，我們發(fā)現(xiàn)，在城市中，無產(chǎn)階級對于土地的背離，可以從實質(zhì)上歸結(jié)為一種現(xiàn)代性城市化的圈地運動，更進(jìn)一步說，我們的城市的組織方式也正是一種由資本全球化與消費主義所主導(dǎo)的現(xiàn)代性土地兼并運動。這樣的一種組織方式不僅造成了目前我們的城市規(guī)劃對于土地的破壞性榨取，更是造成了正在發(fā)生以及可以預(yù)見的生態(tài)和人文災(zāi)難。所以，也許可以下這樣一個結(jié)論，那就是我們目前的城市組織方式是一種導(dǎo)向毀滅的方式。

　　那么我們到底需要一種什么樣的城市組織方式呢？對于這個問題，我們僅僅依靠我們自身淺薄的知識無法做出一個可行的解答，但是，經(jīng)過這一系列工作和思想，我們卻產(chǎn)生了一些并不成熟的建議和暢想。在我們看來，城市化是人類文明類型轉(zhuǎn)變過程中的一項偉大而冒進(jìn)的試驗，而直到今天的一些仍然困擾著我們的揮之不去的難題，可能正是在給我們提醒，我們的這一項試驗需要在一定的程度上進(jìn)行改良，其方向應(yīng)該是從共享和回饋土地開始的，從對城市的“規(guī)劃”轉(zhuǎn)變?yōu)閷Τ鞘械?ldquo;服務(wù)”。然而，具體的改良方案以及在這改良過程中是不是還會造成其他的一些難以預(yù)計的影響，那又是另一個問題了。