這座城市曾經(jīng)有幸作為中國現(xiàn)代化的起點(diǎn)，它的未來使命是率領(lǐng)中國完成歷時(shí)200年的現(xiàn)代化征程，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　60年前的今天，中國人民解放軍攻占上海市區(qū)，將繡著鐮刀榔頭的鮮艷紅旗插上了這個(gè)被稱為“東方巴黎”的遠(yuǎn)東第一大都市的高樓。領(lǐng)導(dǎo)這支革命軍隊(duì)的中國共產(chǎn)黨，正是在20多年前誕生于這座城市市區(qū)南部的一幢石庫門房子內(nèi)。

　　上海是現(xiàn)代中國最獨(dú)一無二的一個(gè)城市，它可以說是整個(gè)中國近現(xiàn)代歷史的縮影。正因?yàn)槿绱?，今天在紀(jì)念上海解放60周年的時(shí)候，我們必須把視野拓展得更寬廣一些。

　　上海這座城市的出生，是與中華民族的屈辱緊緊聯(lián)系在一起的——它是鴉片戰(zhàn)爭以后帝國主義強(qiáng)加于中國的第一個(gè)不平等條約《南京條約》中規(guī)定的“五口通商”中最重要的口岸。但歷史的詭譎在于，也正因?yàn)樯虾Ｊ侵袊钕葘ν忾_放的城市，它在近現(xiàn)代也一直成為各種先進(jìn)思想的策源地。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到抗日救亡，幾乎在所有重大歷史事件中，上海都扮演了無可替代的重要角色。在19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)中葉的100年內(nèi)，上海既是中國無庸置疑的經(jīng)濟(jì)中心、文化中心，也是各種丑惡現(xiàn)象的淵藪，更是中國進(jìn)步力量的搖籃。正如我們開宗明義提到的，代表無產(chǎn)階級力量的現(xiàn)代革命政黨——中國共產(chǎn)黨正是從上海出發(fā)的。

　　1949年以后，上海又從昔日“冒險(xiǎn)家的樂園”搖身一變，肩負(fù)起新中國工業(yè)基地的重任，并很快成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代為國家建設(shè)做出貢獻(xiàn)最多的城市。在相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)，它當(dāng)之無愧地享有“共和國長子”的稱號。當(dāng)然，在極左思潮在華夏大地占據(jù)主導(dǎo)地位的歲月里，上海又自然而然地充當(dāng)了極左勢力的大本營，發(fā)跡于上海的“四人幫”掀起的腥風(fēng)血雨給這個(gè)國家平添了無窮災(zāi)難……

　　改革開放以后，經(jīng)歷了短暫的沉寂和落伍，在浦東開發(fā)開放、特別是南巡講話的春風(fēng)之下，上海再度以全心的面目強(qiáng)勁崛起，重新站在國家改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿，并在20世紀(jì)90年代以來的10多年里創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世界刮目相看的“奇跡”。一位美國學(xué)者曾這樣說：“如果說全球化有一個(gè)贏家的話，那就是中國。如果中國有一個(gè)贏家的話，那就是上海。”而到了21世紀(jì)的今天，上海又在朝金融和航運(yùn)中心的目標(biāo)大步前行……

　　歷史永遠(yuǎn)是一面最好的鏡子，上海曾經(jīng)達(dá)到過的高度在一定程度上預(yù)示了它未來所應(yīng)成就的地位。當(dāng)我們紀(jì)念上海解放60周年之時(shí)，我們最應(yīng)該關(guān)心的是這座城市今后的前途和命運(yùn)。我在自己去年出版的分析中國現(xiàn)代化和中華文明復(fù)興前景的《下一站：中國》一書中曾經(jīng)說，如果巴黎是“19世紀(jì)的首都”、紐約是“20世紀(jì)之都”的話，那么，最有希望加冕“21世紀(jì)世界之都”的城市，現(xiàn)在看起來無疑是上海。這是上海的天命。更加具有歷史意義的是，這顆“東方明珠”在當(dāng)代中國人自己當(dāng)家作主的時(shí)代成功地崛起，從某種程度上說，就是現(xiàn)代中國洗刷百年恥辱、夢想光榮成真的最好寫照，它也將是人類歷史上第一個(gè)真正意義上的“非西方”的世界中心城市。

　　事實(shí)上，上海也完全有這樣的潛力。歷史上，由于上海是中國最先沐浴在來自西方的先進(jìn)市場法則和思想文化之中的地方，上海歷來擁有開放、包容和多元的文化生態(tài)，上海可能也是中國社會(huì)中最先具備法治精神和市民社會(huì)雛形的。這些重要的物質(zhì)和精神資源都將成為上海在未來繼續(xù)領(lǐng)風(fēng)氣之先，為中國的政治現(xiàn)代化乃至中華文明的復(fù)興作出不可或缺的貢獻(xiàn)的必要條件。

　　當(dāng)然，僅有這些仍然是不夠的，一個(gè)城市要最終躋身“偉大”之列，還需要有“理想”。城市就像一個(gè)人，并不是依靠其體魄或智力，而是憑借其曾經(jīng)懷有過的抱負(fù)以及對它的踐行而被載入史冊的。

　　在我看來，過去的所謂“海派文化”的最致命的缺陷是缺乏一種將命運(yùn)掌握在自己手里的“主人意識”。這句話怎么理解呢？我愿意打一個(gè)比方來說明：如果有人——比如說舊時(shí)代“租界”里的英國人——制定了一套游戲規(guī)則，上海人能夠很快很好地適應(yīng)它、執(zhí)行它、維護(hù)它，并將其內(nèi)在創(chuàng)造力充分發(fā)揮出來而把它的內(nèi)在破壞力壓抑到最低程度。這就是我所理解的上海人的“理性精神”。然而，很少會(huì)有上海人因?yàn)檎J(rèn)清了這一規(guī)則的內(nèi)在缺陷而奮起改造它，從而使之在整體上更為優(yōu)越與合理，上海人甚至連動(dòng)一動(dòng)這種念頭的沖動(dòng)都不會(huì)有，盡管他們并不乏改造舊規(guī)則或制定新規(guī)則的見識和智慧。從正面的角度來看，我們或許可以不夸張地說，上海是整個(gè)中國最具有現(xiàn)代公民精神的社會(huì)，擁有當(dāng)代中國推行民主、法治、憲政的廣泛社會(huì)基礎(chǔ)。然而，具有良好的社會(huì)基礎(chǔ)并不意味著這樣一個(gè)民主、法治、憲政的社會(huì)就會(huì)自動(dòng)地如期而至。當(dāng)代中國畢竟不是一個(gè)體制完善的社會(huì)，它固然離不開規(guī)則內(nèi)的創(chuàng)造力，但更加迫切需要的卻是推動(dòng)現(xiàn)有規(guī)則實(shí)現(xiàn)變革的更高層次的創(chuàng)造力。

　　歷史上那些偉大的城市首先都是一個(gè)“神圣之地”，在我們當(dāng)今這個(gè)世俗化導(dǎo)向義無返顧的時(shí)代，這意味著一個(gè)未來的偉大城市首先需要一個(gè)“城市神話”。

　　那么，對于上海來說，我們需要一個(gè)什么樣的“城市神話”——更正確地說應(yīng)該是“城市人格”——來支撐這座城市邁向21世紀(jì)的“世界之都”呢？我認(rèn)為，這個(gè)“神話”應(yīng)當(dāng)是：這座城市曾經(jīng)有幸作為中國現(xiàn)代化的起點(diǎn)，它的未來使命是率領(lǐng)中國完成歷時(shí)200年的現(xiàn)代化征程，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這就需要喚醒這座城市身上的“主人意識”：上海不應(yīng)當(dāng)是國家現(xiàn)代化的“被動(dòng)參與者”，更不應(yīng)當(dāng)是這幕激動(dòng)人心的大戲中的冷漠“看客”；它曾經(jīng)錯(cuò)過了充當(dāng)改革開放“先鋒”的機(jī)會(huì)，但今后卻要牢牢地把握住民族復(fù)興的“主角”地位。當(dāng)然，這個(gè)“神話”需要與國家的大政方針相匹配，尤其是在中國當(dāng)前的體制之內(nèi)。但政策本身也是一種機(jī)遇，而機(jī)遇不會(huì)光顧沒有進(jìn)取心和缺乏準(zhǔn)備的人。