對于李嘉誠而言，亞洲最偉大的慈善家可能比亞洲最富有的人，更能代表他對自我的期許。他在商業(yè)世界的崛起，是亞洲經(jīng)濟奇跡的縮影，如今，通過李嘉誠基金會，他要向世人表明，財富的力量應(yīng)該用來推動社會進步，自由選擇與個人尊嚴才是構(gòu)成美好社會的基礎(chǔ)。

　　多少令人意外的是，以馬康·福布斯命名的、首次頒發(fā)的“終身成就獎”最終頒給了李嘉誠。后者的個性與馬康·福布斯乘坐熱汽球環(huán)游世界、評選400富人榜所代表的那種喧鬧、張揚的資本主義截然不同。李嘉誠的一生，總是處于轉(zhuǎn)變過程中?，F(xiàn)在，他已是華人世界最偉大的商人，未來，他還將成為最偉大的華人慈善家嗎？他在金錢上的控制力與影響力，將在更寬闊的領(lǐng)域內(nèi)引發(fā)新的變革嗎？

　　反思走過的道路

　　“對我來說，‘終身’一詞給人的感覺是巨大沉重的，令人不得不反思自己走過的道路。”9月5日，新加坡，當(dāng)獲得福布斯終身成就獎的李嘉誠說到這句話時，我想起了他拍攝于1944年的照片，他面容清秀卻神色憂郁，頭發(fā)短簇簇的，身體有點扭曲的站立著，像他的表情一樣不舒展。過分勞累、長期缺乏睡眠與營養(yǎng)、精神孤獨的多重打擊，使李嘉誠徹底消瘦下來，身高170厘米的他，只有102磅重。

　　那年他16歲，經(jīng)歷著一生中最黯淡的時光，他要獨自面對父親去世后的窘境，靠辛苦工作給遠在潮州的母親和弟妹寄生活費，對他們絕口不提自己的艱難。

　　這也是香港最艱難的時刻，日本人的占領(lǐng)使她變成了一座匱乏之城，糧食、飲水、燃料、電力，一切生活必需品都緊缺。李嘉誠每三個月理一次發(fā)，找路邊收費最便宜的理發(fā)師，把頭發(fā)剃光，等頭發(fā)長至耳際時再去。由于長期反復(fù)使用，他的毛巾所有的纖維都脫落了，只剩下經(jīng)緯軸線了，即使?jié)裢噶艘材茉诎雮€小時內(nèi)變干。他的棉被薄得不能再薄，被芯的棉花在少年人顛三倒四的睡姿下被擠到了一角，體積不到半個枕頭，所謂的棉被也只剩下兩層薄布，冬天的夜晚，他經(jīng)常被凍醒。睡覺也是一個不無難度的事情，床是懸在半空的吊床，每晚他先要深吸一口氣，雙手從床架底下的缺口用引體向上的動作鉆到床上，臂力不足，就上不了床。

　　但比起籠罩在他頭上的死亡陰影，這一切又算不了什么。在父親因肺結(jié)核離世前，他發(fā)現(xiàn)自己也出現(xiàn)了同樣的癥狀——上午時身體潮熱，睡夢中則大汗不止，咳出的痰中帶著血，而這些病征最終奪去了父親的性命。

　　沒有錢去看病，也不能向任何人傾訴，他用自己發(fā)明年方法對付肺病，喝大量的鹽水，清晨時到山頂呼吸新鮮空氣，他替廚師寫家信，來交換魚汁與魚雜湯，強迫自己喝下這平日最討厭的食物，只因聽說它有營養(yǎng)……這是他人生第一場主要的戰(zhàn)斗，多年之后，他仍不清楚自己為何有如此堅定的信念——我不會死！

　　終身的成就

　　如何將那個貧病孤獨的16歲少年和今天站在演講臺上的這位78歲的亞洲最富有的人聯(lián)系在一起，一直深深困擾著我。9月5日的下午，我目睹著著李嘉誠從休息廳走入會場時引起的轟動，大廳里，400名來自全球各地的首席執(zhí)行官們正等待著這一時刻。類似的場景，此前我也我見到了好幾次。在人群中，李嘉誠總像是一個超級明星。在年輕人的包圍中、在商務(wù)會議上、在公司新聞發(fā)布會上、在中國人民大會堂的政協(xié)會議上，人們擁上來和他握手、拍照、索要簽名。有一次他要在香港碼頭乘船離去，卻正碰到一對在拍婚紗照的新婚夫婦，新娘甩掉新郎跑過來和他合影留念。

　　他總是盡量滿足每一個握手與拍照的要求，在短暫的停留之后，繼續(xù)向前走，他走路的姿勢很特別，永遠像個小孩子趕路式的匆忙，讓人擔(dān)心他可能會摔到，這一點可能和那個在1944年的清晨的香港街頭趕路的少年沒什么太多區(qū)別。

　　“環(huán)顧亞洲，甚至全球，只有少數(shù)企業(yè)家能夠從艱困的童年，克服種種挑戰(zhàn)而成功建立一個業(yè)務(wù)多元化及遍布全球54個國家的龐大商業(yè)王國，涉及的產(chǎn)業(yè)從地產(chǎn)、通訊、能源、碼頭到化裝品連鎖店。”福布斯公司總裁兼CEO斯蒂夫·福布斯稱他不僅是“我們時代最偉大的企業(yè)家”，而且“在任何時代，都是最偉大的企業(yè)家”。幾分鐘前，兩人坐在一張長沙發(fā)上。“叫我K.S，”李嘉誠對斯蒂夫·福布斯說，自從50年前開始，他的朋友都這么叫他。他們都喝著加檸檬片的可樂，似乎都不擅寒暄。他們談到了新加坡的經(jīng)濟增長，還有李嘉誠最近捐出三分之一財產(chǎn)給基金會的行為。像往常一樣，當(dāng)李嘉誠說得興奮時，他會下意識地拉一下對方的胳膊，或者壓低聲音，以示議題的重要性。

　　他們來自兩個不同的世界，斯蒂夫的祖父柏蒂·福布斯在1917年創(chuàng)辦了《福布斯》雜志，他的父親馬康·福布斯則以“資本家利器”的宣言和多姿多彩的個人生活將這份雜志推到了商業(yè)世界的中心地位，他則繼承了這個出版王國，除此之外，這個叫斯蒂夫的福布斯還有著濃厚的政治熱情，他曾是1996年的美國總統(tǒng)競選人，《福布斯》這本雜志也以強硬的保守派立場著稱。

　　多少令人意外的是，以馬康·福布斯命名的、首次頒發(fā)的“終身成就獎”最終頒給了李嘉誠。后者的個性與馬康·福布斯乘坐熱汽球環(huán)游世界、評選400富人榜所代表的那種喧鬧、張揚的資本主義截然不同。李嘉誠甚至在美國沒有一分錢的投資，而他對巴拿馬運河港口的純粹的商業(yè)興趣，曾激發(fā)起整個美國國會的憂慮。這一評選令人想起《泰晤士報》與安永會計師事務(wù)所在1999年底的“千禧年企業(yè)家”的評選。在由約翰·洛克菲勒、亨利·福特和比爾·蓋茨、盛田昭夫構(gòu)成的歷史上最富成就的商業(yè)英雄名單中，李嘉誠最終脫穎而出，盡管他并未創(chuàng)造一種偉大的產(chǎn)品，締造一種全新的機構(gòu)。但如果按照企業(yè)的經(jīng)典定義——將經(jīng)濟資源從生產(chǎn)力和產(chǎn)出較低的地方轉(zhuǎn)移到較高的領(lǐng)域，則沒有人李嘉誠更有資格。在整個世界商業(yè)史上，沒人比他進入更多的行業(yè)，而且在每一個行業(yè)都做到了價值的最大提升。在這個意義上，也很少人有人比他更好的展示和體現(xiàn)了馬康·福布斯的“自由企業(yè)的理念”。身處世界上最自由經(jīng)濟體的香港，他欠缺很多世界大型企業(yè)所依賴的政府支持，也沒有一個足夠大的內(nèi)部市場，他面對著全世界，并將觸角伸向了每一個地方。

　　他一生的軌跡可以歸納為幾次重要的轉(zhuǎn)折與躍升。1950年，他以22歲的年紀、5萬元的資本創(chuàng)辦了長江塑料廠，幾年后開始生產(chǎn)塑料花，逐漸成為塑料花大王，并進入地產(chǎn)業(yè)；1972年，長江實業(yè)上市，成為公眾公司，主營范疇進入地產(chǎn)業(yè)；1979年，長江實業(yè)收購和記黃埔22.4%的股權(quán)，成為香港華資企業(yè)崛起的標(biāo)志；1986年，他投資加拿大的石油公司赫斯基，這是他海外擴張的第一個重要步驟；1999年，他因出售Orange，成為商業(yè)史上獲利最多的單筆交易，標(biāo)志著他成為世界最重要的交易者之一……

　　“我的第三個兒子”

　　但比起這些，李嘉誠顯然更愿意談?wù)搫e的。2003年10月，我第一次見到他。人人都關(guān)心他一手締造的商業(yè)帝國，他的3G戰(zhàn)略，而他想說的則是李嘉誠基金會的所作所為。他記得自己第一次醉酒竟發(fā)生在中午11點的辦公室，那天上午，他與中國殘疾人聯(lián)合會談成了一項合作，他捐資1億元，聯(lián)合會用這筆錢可以幫助107萬白內(nèi)障病人復(fù)明。在將要實施這個計劃的偏遠鄉(xiāng)村，很多農(nóng)民仍不知白內(nèi)障是能醫(yī)治的，他們以為眼瞎了，從此不可再見天日。想到107萬人從失明、拿著手杖走路，到有一天自己能走路，家庭、社會的負擔(dān)也一下子輕了，李嘉誠深感興奮，他為自己倒了一杯白蘭地，卻忘記是空腹喝酒，頓時覺得微醉。

　　汕頭大學(xué)則是他另一個母題。“二十年前這里原是一片菜花飛揚的農(nóng)地”，在2002年汕頭大學(xué)的畢業(yè)典禮上，李嘉誠的記憶似乎又回到了1980年的汕頭。那是他1940年前往香港后，第一次回到故鄉(xiāng)。從汕頭軍用機場前往市中心時，他看到“行人們踏著單車，兩旁掛著雞鴨，道路不寬，兩邊的樓房很殘舊。”多年的社會動蕩使社會陷入了停滯，但李嘉誠仍多少感受到新時代到來的氣息，“中國人在艱難的環(huán)境、簡陋的交通工具下，仍開心地奮斗著”。

　　在那一次行程中，他一直在想有沒有可能在潮汕地區(qū)建立一座大學(xué)，這個1000萬人口、有著悠長的教育傳統(tǒng)的地區(qū)，仍沒有自己的大學(xué)。而他相信，沒有什么比教育更能改變一個人、地區(qū)乃至國家的命運的了。他自身的成長就是最好的例證，那個孤身一個人在香港奮斗的少年，面對親人的離去、物質(zhì)的匱乏、疾病的折磨，書籍曾是他最好慰籍，對于新知識的不斷熱情，也是他日后成功的主要因素之一。他多少也為自己未能接受完整的正規(guī)教育而遺憾，盡管也可能正因如此，他獲得了解放。只有極少數(shù)人知道汕頭大學(xué)的興建的過程蘊涵了李嘉誠多少個人的期望、熱情、感傷與無奈。1980年冬天，在汕頭大學(xué)的校址上留影，他站在左邊第二個，五個紐扣的中山裝，把他的身體包裹得有點僵硬。著名的僑領(lǐng)莊世平歪著頭站在他旁邊，四位當(dāng)?shù)氐墓賳T站在另一邊，冬日蕭瑟的氣氛甚至可以從照片中流淌出來。

　　一所大學(xué)是一座機構(gòu)，更是一種新理念的培育，如果它要鑲嵌入一個已和外界隔絕30年的社會，總是會招致冷漠、不信任，它要面對積存多年的社會痼疾……就連李嘉誠自己也會承認這的確是“孤獨的激情”。

　　但到了2002年時，這片昔日農(nóng)田上已經(jīng)頒發(fā)了1個醫(yī)學(xué)博士學(xué)位、246個碩士學(xué)位及13,552個學(xué)士學(xué)位，74歲的李嘉誠說自己“內(nèi)心的激動不是語言能表達的”。

　　也是在第一次采訪中，李嘉誠第一次提出了基金會是他“第三個兒子”。他興致勃勃的回憶著那個不眠的夜晚，他如何為基金會的未來憂慮，最終豁然開朗，基金會同樣也是他生命的延續(xù)，透過制度保障與良好的管理，它將可能穩(wěn)定而持續(xù)性的運轉(zhuǎn)。

　　在2006年9月5日的演講中，他正是以此為題——《我的第三個兒子》。“他早已擁有了我不少的資產(chǎn)，我全心全意地愛護他，我相信基金會的同仁及我的家人，定會把我的理念，通過知識教育改變命運或是以正確及高效率的方法，幫助正在深淵痛苦無助的人，把這心愿延續(xù)下去。”

　　面對臺下400名一心想知道他的成功之道的首席執(zhí)行官們，李嘉誠說的卻是：“同濟心不是富裕人士專有的，亦并非單單屬于某一階層、國家或宗教的；通過決心及自由發(fā)揮，它可創(chuàng)出自己的新世界，一個能體現(xiàn)集體力量、具感染性的大同社會，因為這工作是永恒的，而其影響力也是無窮無盡的。”兩個星期前，在長江與和黃季報的新聞發(fā)布會上，他宣布將不低于三分之一的財產(chǎn)捐給基金會。盡管之前，他早已是亞洲最慷慨的捐助者。自從李嘉誠基金會在1980年成立以來，在26年的時間里，累計的捐款已達到了80億港元。今年1月時，他出賣了加拿大帝國商業(yè)銀行的股份，將獲得的10億美元利潤投入基金會，并捐助了10億港元給香港大學(xué)的醫(yī)學(xué)院。

　　但是決定將三分之一的財產(chǎn)捐出，仍是個令人震驚的行動，人們按照他目前的身價估算出這筆捐款將達到500億港元。在數(shù)字上，它或許無法與巴菲特在兩個月前捐出的440億美元相比，但是比爾·蓋茨與巴菲特都生活在一個慈善早已形成傳統(tǒng)的美國社會，在由約翰·洛克菲勒、安德魯·卡耐基、亨利·福特締造的傳統(tǒng)里，基金會一直是塑造和改進美國社會的最重要的力量，它也是美國文化所推崇的個人主義文化的一部分——私人機構(gòu)足以影響社會進程。更深入而言，慈善行為是一個日漸豐裕社會尋求自身意義的手段之一，一代代的財富積累者，需要為自己的財富賦予意義，幫助別人給予了他們財富積累以某種道德上的正當(dāng)性。在近代西方傳統(tǒng)中，一些根本的問題總是被不斷的追問，當(dāng)人們在經(jīng)濟、政治與宗教上獲得了更大的自由空間，他們的道德生活該如何改變？

　　財富的意義

　　“中國傳統(tǒng)的視慈濟心為個人德行，這不足以平衡物欲世界中對貧病的冷漠”，2005年6月李嘉誠對《亞洲周刊》說，“我們要有新思維去改變我們民族的命運。這是我想去鼓吹、去做的。”在此次獲獎后的演講中，他更深入地解釋說：“在華人傳統(tǒng)觀念中，傳宗接代是一種責(zé)任，我呼吁亞洲有能力的人士，盡管我們的政府對支持和鼓勵捐獻文化并未成熟，只要在我們心中，能視幫助建立社會的責(zé)任有如延續(xù)同樣重要，選擇捐助資產(chǎn)如同分配給兒女一樣，那我們今天一念之悟，將會為明天帶來很多新的希望。”

　　在過去的幾年中，李嘉誠一直在期待他的言行能夠激起更廣泛的響應(yīng)。慈善業(yè)要從個人道德的完善，轉(zhuǎn)變成促進社會進步的力量。他血液里流淌著的不同因素，彼此糾纏，相互影響。佛家的慈悲心、儒家的兼濟天下的熱忱、西方式的管理模式、數(shù)百億的資本，這些不同的力量最終共同注入到了基金會。在李嘉誠的商業(yè)世界里，杠桿效應(yīng)是最重要的特質(zhì)之一，他知道如何將一筆錢、一個行動發(fā)揮到最大的價值。這種能力，在未來會讓李嘉誠基金會變成推動社會進步的不可忽略的力量嗎？“今天商業(yè)社會的進步不僅要靠個人勇氣，勤奮和堅持，更重要的是建立社群所需要的誠實、慷慨，從而創(chuàng)造出一個更公平、更公正的社會。”2004年6月在題為《奉獻的藝術(shù)》的演講中，李嘉誠談到了商人在現(xiàn)代社會的作用。出人意料的是，他將范蠡和本杰明·富蘭克林放在了一起。作為中國春秋時期最重要的戰(zhàn)略家與商人，范蠡不斷地改變自己以遷就社會，他先是逃離了政治，在積累大批財富后，又將財富贈給鄰居，以減輕所可能招致的嫉妒。但是富蘭克林卻利用他的智慧、能力和奉獻精神建立未來的社會。他修建圖書館、為年輕人寫作箴言，參與美國憲法的制定……范蠡通過不斷自我退隱，或許完成了對自身意義的追求，但富蘭克林卻推動人們更有遠見、能力、動力，在參與締造一個更美好的社會中，他也獲取了自身的意義。

　　在這種比較中，聽眾仍容易覺察到，即使已是華人世界最富有的人物之一，李嘉誠仍多少為自己的身份而不安。他自覺地將自己置放于一個漫長的傳統(tǒng)中，在這種“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)中，商人是社會秩序的底層，它缺乏與他的實際價值相匹配的意義。

　　追尋真正的自我

　　這像是個絕妙的嘲諷。李嘉誠經(jīng)常感慨他早年的輟學(xué)，并常因未接受正規(guī)的教育而惋惜。但很有可能，正是因為沒有足夠的正規(guī)教育，使他逃避了一代代中國人所面臨的思想的束縛。自從1940年那個冬日他第一次看到香港的維多利亞港灣以后，他就注定要在有點錯亂的價值體系中，拼命尋找到自身。

　　他曾經(jīng)為金錢賦予過重大的意義。他目睹父親李云經(jīng)從潮州受人尊敬的小學(xué)校長，淪落到香港小公司一名小職員時感到的窘迫。父親地位的落差，讓李嘉誠覺得金錢似乎比知識與教養(yǎng)更能代表尊嚴；緊接著，因為沒有足夠的錢，父親得不到更好的治療，最終離世，金錢則又與生命本身聯(lián)到了一起；金錢是維系家庭的手段，也是承諾，他曾對臨終前的父親說，他一定要讓全家過得更好，錢意味著對母親與弟妹的責(zé)任；金錢也是衡量個人價值的標(biāo)準(zhǔn)，是獲取自由和獨立的手段，他少年生活在一個受限的時刻，金錢阻礙了他做出更多的選擇……對于早年的李嘉誠，金錢似乎就是某種信仰的替代物。

　　但是，金錢真的能實現(xiàn)所有的目標(biāo)嗎？李嘉誠記得1958年所遭遇的困境。那時，他已經(jīng)是一個不折不扣的百萬富翁。一年前他在香港半山上購買了第一幢自己的住宅，三間臥室兩間大客廳，面積超過2000平方尺。媽媽一間，自己一間，弟弟妹妹也都有自己的空間。他還為母親買了唱片播放機，從揚聲器里傳出的嗓音有點尖利的唱腔有時也讓他自己想起潮州無憂無慮的童年時光。

　　在搬到新家的第一個夜晚，李嘉誠怎么也睡不著，他意識到，一直以來的憂心忡忡的生活結(jié)束了，他們永遠告別了貧窮。長江塑料公司那時是香港少數(shù)幾家生產(chǎn)大受歡迎的塑料花的廠商之一。他挺過了最艱難的創(chuàng)業(yè)期，不僅沒有負債，賬戶上的盈余多得令自己都吃驚，他不再需要依靠任何人。整個一個晚上，他都在“痛苦和快樂的回憶中度過”。

　　李嘉誠第一次有機會暫時停緩腳步。金錢給一個年輕人帶來的自由、歡樂不言而喻。身上的西裝出自本地最著名的裁縫，手腕佩帶的是菲利達牌的名表，腳上的皮鞋原料取自柔軟的小鱷魚皮。他開車上下班，如果行人稀少，他會非常享受高速駕駛的樂趣。周末，他駕駛游艇出海……他精力充沛，覺得人人都喜歡他。“財富能令一個人內(nèi)心擁有安全感，但超過某個程度，安全感的需要就不那么強烈了。”李嘉誠后來回憶說，他發(fā)現(xiàn)金錢帶來的快樂迷人，卻不能持續(xù)。

　　至少在六個月時間里，這個面色有點憂郁的青年，晚飯后經(jīng)常一個人駕車到西環(huán)半山上的寶珊道。夜晚時它寂靜得讓一切的思緒與傷感都清晰起來。李嘉誠喜歡靠著路旁的一塊大石頭發(fā)呆，他記得樹木枝葉的參差與遠處的燈火，還有遠遠眺望到的海面，船帆婆娑。

　　成功促成了他的第一次個人意識的覺醒，他需要知道，當(dāng)財富不再是生活的目標(biāo)時，新目標(biāo)是什么，生活意義是什么？“今天商業(yè)社會的進步不僅要靠個人勇氣，勤奮和堅持，更重要的是建立社群所需要的誠實、慷慨，從而創(chuàng)造出一個更公平、更公正的社會。”2004年6月在題為《奉獻的藝術(shù)》的演講中，李嘉誠談到了商人在現(xiàn)代社會的作用。出人意料的是，他將范蠡和本杰明·富蘭克林放在了一起。作為中國春秋時期最重要的戰(zhàn)略家與商人，范蠡不斷地改變自己以遷就社會，他先是逃離了政治，在積累大批財富后，又將財富贈給鄰居，以減輕所可能招致的嫉妒。但是富蘭克林卻利用他的智慧、能力和奉獻精神建立未來的社會。他修建圖書館、為年輕人寫作箴言，參與美國憲法的制定……范蠡通過不斷自我退隱，或許完成了對自身意義的追求，但富蘭克林卻推動人們更有遠見、能力、動力，在參與締造一個更美好的社會中，他也獲取了自身的意義。

　　在這種比較中，聽眾仍容易覺察到，即使已是華人世界最富有的人物之一，李嘉誠仍多少為自己的身份而不安。他自覺地將自己置放于一個漫長的傳統(tǒng)中，在這種“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)中，商人是社會秩序的底層，它缺乏與他的實際價值相匹配的意義。

　　“有些時候，我真的希望精靈出現(xiàn)，破除迷團，指明方向，就像小孩子想的那樣。”有一次，他對我談起當(dāng)時是多么的困惑。三個目標(biāo)幫助他渡過了這個精神困惑期：第一個，事業(yè)的挑戰(zhàn)激動人心，足以讓他持續(xù)向前；第二個，將賺來的錢用諸社會；第三個，對員工負責(zé)，他必須不斷增加工廠的利潤。

　　慈善行為則為他的財富積累賦予了意義。自1949年起，他就擬定了一份資助家鄉(xiāng)親戚朋友的名單，每個月準(zhǔn)時給他們寄出錢與物。在某些時刻，這些接濟對那些鄉(xiāng)親至關(guān)重要。一位老婆婆在臨死前都抱著他寄去的一桶食用油——那變成了她生活里唯一的依靠與希望。

　　但是，對于此時的李嘉誠而言，慈善行為與其說是對一種更深層生活的渴望，不如說是他善良天性的延伸。他還年輕，那種在商業(yè)世界中不斷征戰(zhàn)、獲取領(lǐng)先的快樂，是無可比擬的，那是他自我表達、自我實現(xiàn)的最佳手段。

　　“超人”的能力

　　似乎從22歲在皇后大道西509號那間10多平方米的小倉庫開始，他就注定要獲得輝煌的成功。12到16歲那一段時光是一種壓縮性的經(jīng)驗，就像他自己所說：“我告別童年、投身社會，悲慘的經(jīng)歷促我快速成長，短短的幾年內(nèi)，我為自己空白的人生確定了方向。”但一連串過早到來的不幸，培養(yǎng)了他的獨立和進取的精神，他學(xué)習(xí)到如何克服逆境和從中汲取力量，他把令人精疲力竭的困境，轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的機會，最后轉(zhuǎn)化為成功的動力?，F(xiàn)實還逼迫他掌握了一套獨特的自我管理的方式，一種驚人的自律能力和學(xué)習(xí)能力。

　　在17到22歲這段時間，李嘉誠完成了他最初的商業(yè)教育。在推銷員、工廠總經(jīng)理這樣的職位上，他了解了市場的特性，知道如何處理與商業(yè)伙伴的關(guān)系，也學(xué)會了如何領(lǐng)導(dǎo)他人。而在創(chuàng)業(yè)的日子里，他則深刻體會到規(guī)避風(fēng)險、技術(shù)創(chuàng)新和全局思維的重要性。

　　一些他身上最重要的特質(zhì)在青年時代已表現(xiàn)無疑。他擁有一種罕見的學(xué)習(xí)能力，這種學(xué)習(xí)不僅是對于現(xiàn)有經(jīng)驗的掌握，更是一種不斷向外擴張的欲望，在拼命為訂單而奮斗的小廠主時代，他就堅持讀英文雜志《現(xiàn)代塑料》，當(dāng)生意剛剛有了一點規(guī)模，他就開始購買華爾街的股票，通過閱讀年報理解美國公司。他似乎總是在等待更大的舞臺出現(xiàn)，并為此精心準(zhǔn)備，一旦時機到來，他就不會錯過；他還有一種了解事物最核心的問題是什么的洞察力，他可以將他自身的東西，推向價值的最大化；通過嚴格的自律，他將個人能力最大化，通過對商業(yè)原則的堅持，他將自己的聲譽最大化；他還知道怎樣使用金錢，才能使金錢的價值最大化；他具有的平衡能力，讓他在財務(wù)上永遠是穩(wěn)妥的，將風(fēng)險降至最低，而在策略上卻可能相當(dāng)激進；他有一種強大的現(xiàn)實感，他不依賴別人的眼光與敘述來了解世界，他總是要經(jīng)過自己的思考，才得出結(jié)論，做出判斷，這使他躲避開了流行的控制。

　　這些能力，再加上他對于數(shù)字的天生敏感性和一些無法解釋的商業(yè)天才，他變成了日后的“超人”。2000年5月1日，在李嘉誠獨自度過了自己的公司50周年的生日時，一個令人詫異的發(fā)現(xiàn)是，在半個世紀的時間里，公司從未出現(xiàn)過虧損。類似的情況兩年后也被提及，他對一位訪問者說，長江實業(yè)上市30年來，他最引以為傲的是，公司從未有一年出現(xiàn)過業(yè)績下滑。如果考慮到公司已進入如此廣泛的業(yè)務(wù)時，這種結(jié)果更令人驚奇。

　　“內(nèi)心的富貴才是真富貴”

　　9月8日的中午，在長江中心的小會議室內(nèi)，李嘉誠請我們吃三明治，喝紙杯裝的羅宋湯。當(dāng)他吃東西時，總是有點急切，三兩口就把三明治吞下。他喜歡楊梅干，脆脆的薯片，在下午茶的時間時，經(jīng)常吃個不停。

　　小會議室的正中擺上圓桌、六把椅子之后，就不再有更多余的空間了。四面墻中的兩面分別掛著畢加索和張大千的作品，另一面墻上是平面液晶顯示屏，它可能用來召開電話會議，也可能用作計算機的顯示屏。靠墻的立柜上擺放著一個木雕的賬房先生。“他的兩手間原本是一個玉制的算盤，但它太容易被打壞了，我把它取了下來。”李嘉誠解釋說。

　　小會議室直接通向他的辦公室，辦公桌的整潔引人注目，那上面從未雜亂過。從他在倉庫里隔出一間小辦公室開始，他就保持著這種整潔，這給予他更開闊的空間感，他總是期待更大的空間。

　　桌子面對的那面墻上是另一副張大千的作品，書寫著李白的《山中問答》：問余何意棲碧山，笑而不答心自閑，桃花流水杳然去，別有天地非人間。

　　李嘉誠的內(nèi)心，就像是種種矛盾的混合體。有時，他有一種與其地位和年齡相襯的超然感，他談到了“內(nèi)心的富貴才是真富貴”，他告訴我，在長達兩個小時的全身檢查里，他竟沉沉睡去，絲毫不擔(dān)心可能檢查出不良結(jié)果，他喜歡陶淵明和蘇東坡的瀟灑詩句。

　　但有時，他又為現(xiàn)實的世界而憂慮不堪。他因看到在地鐵上閱讀黃色書籍的香港少年而感到不悅，因看到眼前的受苦人而流淚，他也會抱怨中國人也應(yīng)有更正確的價值觀。他有時也會抱怨世風(fēng)日下，人情冷漠。這一切與他在商業(yè)世界中的表現(xiàn)如出一轍。人們會被他謙謙的君子風(fēng)范所打動，也常聽說他如何尊重和善待自己部下，但是只憑這一點，又難以理解他能如此有效地領(lǐng)導(dǎo)一個如此龐大商業(yè)組織。有時候，他也會說自己是“仁慈的獅子”，但不管多么仁慈，前提還是一頭獅子。

　　自1990年第一次宣布準(zhǔn)備退休以來，李嘉誠的退休的計劃一延再延。在9月8日的談話里，他希望在2008年可以減少部分管理集團的工作量，他并不是休息，而是要更多地考慮基金會的情況。每個月他都抽出3天時間，每天用不少于8小時的時間跟基金會同事與不同的慈善團體見面，討論他們提出的捐款項目建議。

　　他的一生，總是處于轉(zhuǎn)變過程中。他已成為了華人世界最偉大的商人，現(xiàn)在，他還將成為最偉大的華人慈善家嗎？他在金錢上的控制力與影響力，將在更寬闊的領(lǐng)域內(nèi)引發(fā)新的變革嗎？

　　在兩年前題為《管理的藝術(shù)》的演講中，他曾提到了阿基米得的杠桿定律，聰明的管理者專注的是支點的位置。他對于基金會傾注的熱忱與能量，將會成為亞洲與中國社會發(fā)展的一個新的支點嗎？進而撬動人們重新思考金錢的價值、生命的意義與社會進步的方向……

　　盡管它的結(jié)果仍未可知。但是對于那個孤單行走在香港街頭的16歲少年，那個在夜晚的寶珊道上思考人生意義的28歲青年來說，這種不停地探索和付出，不正是生命的真正意義所在嗎？這種精神的延續(xù)性，不比金錢、聲名與單調(diào)地延續(xù)生命，更令人深感滿足嗎？