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　　書肆間旅行繪本越來越多，我起先看到的是河童旅行素描本系列，這個系列好玩的很，我搜集來細(xì)細(xì)賞玩過，河童象個老頑童，將旅行中所見的有趣物品，耐心地描畫出來，真是服了他近乎病態(tài)的描畫精神，以為這種事無巨細(xì)的測量和描畫，更象是實地科學(xué)考察，一定減淡了不少旅行本身的閑情，非我等常人可以做到。后來又看過不少臺灣作者的旅行繪本，則輕松很多，在大陸的影響很大，豆瓣中有專門的小組，人氣之旺，一定讓一些嚴(yán)肅作家眼紅。最近無心買了一本《開始創(chuàng)造我的旅行繪本》，也是臺灣出版，作者是法國的賽希莉·菲莉葉，一個從事旅行繪本培訓(xùn)教育長達(dá)15年之久的藝術(shù)家，作者在書的前言中說：它代表著一種全新的藝術(shù)潮流。我才猛然感覺到，在旅行中繪畫或許真的要成為新的潮流。

　　為什么要在旅行中繪畫呢？這本教科書沒有說，還是我在另外一本旅行者推崇為圭臬的書——《旅行的藝術(shù)》中找到一個近乎偏激的回答。

　　英倫才子阿蘭·德波頓說：“我們在度假時做的另一樁荒唐事就是照片拍得太多。我們一旦發(fā)現(xiàn)自己置身于一處風(fēng)光優(yōu)美的所在，就想讓這份體驗?zāi)滔聛恚谑翘统稣障鄼C(jī)(或者，更糟糕，買一只木刻駱駝或一條繡花茶巾)?？墒?，在此之后，理所當(dāng)然地，我們就不會真真切切地觀察身處的環(huán)境，照片印出來以后也很少會好好看一眼。如果想從這種困境中掙脫出來，不妨從十九世紀(jì)英國評論家約翰·羅斯金那里尋求一些啟示。他致力于寫作的年代，恰逢攝影術(shù)興起，對于這種新潮流，他激烈反對。他辯稱，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)繪畫來取代攝影。他的觀點(diǎn)是：如果你試著去畫一點(diǎn)什么，無論畫得多么潦草，你都會立即被迫仔細(xì)觀察，而這樣的觀察方式，要不是為了畫畫，你是永遠(yuǎn)都不會采用的。通過一絲不茍的觀察，你漸漸學(xué)會欣賞事物實實在在的形態(tài)。他告訴我們，比方說，其實大多數(shù)人連一棵樹都不清楚到底是什么樣子，可我們卻會說，“我想到印度去看泰姬陵。”一派胡言，羅斯金說，應(yīng)該先學(xué)會如何恰當(dāng)?shù)乜匆豢脴洌缓?，也許可以進(jìn)一步觀察你自己的房子，如是，年屆九十之際，也許你可以準(zhǔn)備好國會大廈之旅了”。

　　羅斯金的話不無道理，但過于夸張，讓大多數(shù)人聽了不爽，人們要待到九十歲才能開始就近的國會大廈之旅，旅游公司早就關(guān)門大吉，黃金周也就不再是黃金燦燦。事物并非非此即彼，前人總結(jié)旅游有三種境界，最先是旨在探險，然后是旅行，接著是觀光。探險家只對沒有被發(fā)現(xiàn)的地方情有獨(dú)鐘，旅客要看的是歷代智者發(fā)掘出來的地方，游客只顧找企業(yè)或旅游公司開發(fā)出來的路線，一切行蹤都照傳播媒體的宣傳安排。

　　既然旅游在層次上都可以分出三個來，為什么就非要學(xué)會了觀察和繪畫才能動身去旅行？緊跟旅行團(tuán)“讓相機(jī)去旅行”也無可厚非，我們完全可以將“在旅行中繪畫”，看作另外一種旅行的方式，就像旅游公司今年開發(fā)出來的新路線。

　　讀書之人，好迂腐尋古，我就知道我自己會說：其實這條路線也不是最近才開發(fā)出來的，古已有之。

　　在沒有相機(jī)的時代，藝術(shù)家和博物學(xué)家一直把旅行繪本拿來當(dāng)作研究與思考的工具，中國古代書寫和繪畫工具是毛筆，攜帶不方便，估計徐霞客沒有繪本流傳，但李時珍的《本草綱目》，留點(diǎn)私情來說，可算是旅行繪本的結(jié)晶。而拿鵝毛筆的西方人，這點(diǎn)明細(xì)有優(yōu)勢，達(dá)爾文在周游世界之后，寫出來的《物種起源》，是一本本旅行繪本濃縮的精華，則是有史可查的事，高更在大溪地的旅行繪本，后來成就了他，他的畫風(fēng)從此別開生面，旅行繪本為他從一個潦倒的藝術(shù)青年轉(zhuǎn)身成一代宗師，功不可磨。

　　胡扯了這么多，其實博文的主旨就是后面這一句：在這樣一個旅行過度，而觀察不足的年代，口袋中隨身帶一個本本，隨心畫畫或記下一些信息，只要不讓相機(jī)的快門取代了我們的眼睛，花銀子讓相機(jī)去旅行，就好；如果沒帶相機(jī)去旅行，而是帶回碩果累累的旅行繪本，那就更好。