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　　丹下健三和勒·柯布西耶是安藤崇拜的兩位建筑師，安藤因此為他的寵物狗先取名為“丹下健三”，然后又改名為“柯布西耶”。

　　片段一

　　安藤忠雄的名片一如他的建筑，單純得讓人一驚——除了正中的名字，和下端極小的一行事務所地址與唯一的電話，淡乳色的頁面上再沒有任何冗雜?？梢晃慌阃瑖鴥扔^光團有幸拜訪了安藤事務所的日本導游，將得到的這樣一張名片視為至寶。

　　而安藤的簽名永遠和他的建筑同時出現(xiàn)，寥寥數(shù)筆，或是光之教會、或是沃斯堡現(xiàn)代美術館，甚至僅是一片混凝土墻，總之他的名字不會落單，建筑才是安藤存在的最佳體現(xiàn)。

　　片段二

　　無論是紋理細膩、輕盈柔美的“安式”清水混凝土，還是對光影的絕妙控制，這些具象的載體不過是安藤表達建筑思想的某種手段，事實上，營造令人動容的精神空間才是他的訴求。如果僅用一個詞匯形容安藤的建筑，我們眼睛所見的種種虛形必將不著蹤影，唯留感動二字。

　　美國建筑評論家亨利·普朗莫曾這樣評價安藤的建筑：“華美的貧乏、空虛的盈滿、開放的圍蔽、柔和的堅硬、半透明的不透明、發(fā)光的實體、光亮的黑暗、模糊的清晰、浩瀚的荒僻。”

　　片段三

　　從安藤純粹、沉靜的建筑語匯中，隱隱可見來自Shaker生活思想的影響。這是一個17世紀從英國流亡到美國的清教徒群體，他們的生活異常簡樸，崇尚自給自足與自律。他們居住的房子造型簡潔、沒有裝飾，室內秩序嚴謹，物品擺放整齊，他們自己設計并完全手工制作的家具線條優(yōu)雅、品質精良——這種飽含克制、卻對信仰無上虔誠的力量形成了一種獨特的美。

　　盡管這一群體的村落已在20世紀消亡，可深受Shaker影響的安藤，偶爾還會去美國的HancockShaker博物館，純凈心情，也為獲得新的感動。

　　片段四

　　安藤信奉“用身體丈量空間、用感官認識技法”的直接經(jīng)驗。他認為，“沒有什么比自己的眼睛和身體能帶來更真實、更深刻的體驗了。在旅行中，你可以進行獨立的思考，不僅是建筑的問題，歷史、風土、社會等方方面面的事情都在同時思考。”

　　從未接受過正規(guī)建筑設計教育的安藤，卻師從幾位不曾謀面的20世紀現(xiàn)代主義建筑大師——勒·柯布西耶、路易斯·康和賴特。沒有耳提面命，在數(shù)年的旅行游走中，安藤在朗香教堂、金貝爾美術館、落水山莊里聆聽到大師們最直接、最純正的教誨。