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　　相信很多讀者對隈研吾的了解都是從長城下的竹屋開始的，他用竹質(zhì)材料建構(gòu)了一個與長城兩兩相望的獨(dú)特空間，幾乎是不可思議地實(shí)現(xiàn)了“結(jié)廬在人間”。好奇也罷，贊嘆也罷，當(dāng)你平心靜氣地讀完這本《負(fù)建筑》，也許能更深刻地領(lǐng)會他為什么會做此種選擇。

　　“有沒有可能建造一種既不刻意追求象征意義又不刻意追求視覺需求的建筑呢？正是在這樣的悲觀氛圍中，我寫下了一系列的文章，也由此誕生了這本書，并取了一個莫名其妙的書名——《負(fù)建筑》。”環(huán)顧我們的四周，“象征意義”和“視覺需要”似乎已經(jīng)成為了建筑的使命，而他為什么對此感到悲觀呢？“所謂‘負(fù)建筑’并非是輸?shù)慕ㄖ侵缸钸m宜的建筑。”隈研吾曾經(jīng)這樣向我解釋他為什么以此來命名他理想的建筑。這其中雖然存在日文與中文語義的細(xì)微差別，但我想還是可以看出他對建筑因?yàn)楸毁x予過多的寄托而偏離其本初面目的一種澄清。

　　在這本書中，隈研吾并沒有一一列舉他自己的建筑案例，而是把目光投向更廣袤的世界。敘說的起始——1995年，在他看來是一個危機(jī)之年。阪神淡路大地震、奧姆教毒氣事件……一直到6年后的“九·一一”事件。建筑物作為人類的庇護(hù)所竟是如此脆弱。但他對“脆弱”的指認(rèn)并非局限于其物理屬性，而是從建筑的建設(shè)者、擁有者和使用者的立場出發(fā)，指出是其私有屬性決定了它的脆弱。這種認(rèn)識使他的關(guān)注對象不再只是建筑本身，他的言說也由此不再只是一個建筑師在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的喃喃自語。

　　但他的質(zhì)問和追索并未因此失于空泛。在我看來，這本《負(fù)建筑》對于了解現(xiàn)代建筑的種種癥狀也是很有裨益的。密斯、柯布西耶這兩位現(xiàn)代建筑大師在隈研吾的筆下似乎有了更為生動的面目，他對魯?shù)婪?middot;辛德勒似乎帶著一絲痛惜，而他對村野藤吾的擊賞更是讓我們也更為深入和全面地了解了他本身處理一些問題的方式。

　　我們的欲望讓我們把建筑物從周圍環(huán)境中分割出來，我們忘記了建筑的本意是讓我們?nèi)萆?，讓我們居住地更舒服，而一味地將建筑?dāng)成“物”，在其身上畫滿了各種符號，直至將我們自身淹沒。我想，這一點(diǎn)應(yīng)該是隈研吾最想表達(dá)的。而他自己也是由此出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)中努力設(shè)計(jì)和建造“負(fù)建筑”——最適宜的建筑。