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　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，施永青可能是能夠代表香港這樣一個(gè)社會(huì)演變的人物之一，盡管今天大多數(shù)人喜歡提及施永青和他的中原，但施永青本身的思想與生存原則決定了中原的文化氣質(zhì)。從某種程度上而言，正是施永青讓中介企業(yè)開始擁有了自己的文化氣質(zhì)，在香港如是，在內(nèi)地亦如是。

　　施永青自身的經(jīng)歷是傳奇的，從最初的馬列主義信徒到中原地產(chǎn)主席，人生與思想跨度之大往往令人不解。但與香港大多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度一樣，施永青無(wú)非是在尋找一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想平衡的基點(diǎn)，加之對(duì)人生的閱歷不斷思考，這個(gè)大個(gè)子富豪用自己的思想和行動(dòng)詮釋著自己的快意人生。

　　筆者采訪過(guò)施永青先生多次，他也長(zhǎng)期在《觀點(diǎn)》有自己的專欄。施永青無(wú)疑是每一個(gè)記者夢(mèng)寐以求的采訪對(duì)象，他是那種讓你覺(jué)得與他交流非常快樂(lè)的人。作為受訪者，他思維清晰而且有條理，觀點(diǎn)別致，驚人之語(yǔ)過(guò)后一定會(huì)給你講清楚自己的思考邏輯。無(wú)論判斷對(duì)或不對(duì)，邏輯是在那里的，其結(jié)論往往已經(jīng)不重要了。

　　“老左”生涯

　　上世紀(jì)60年代，香港風(fēng)起云涌的左派運(yùn)動(dòng)如今已經(jīng)散落在香港的電影與電視的段落之間，偶爾在一些回憶的文本當(dāng)中也能讀到。那實(shí)在是個(gè)有趣的年代，但仿佛被我們淹沒(méi)了。香港本身是一個(gè)不大擅長(zhǎng)記憶的城市，而今天大陸人對(duì)于文化大革命的記憶似乎也全然沒(méi)有香港，對(duì)香港左派的認(rèn)知，我們是陌生的。

　　也許香港的特異便在于它殖民地的身份，在上世紀(jì)風(fēng)起云涌的中國(guó)，香港成為容納和包容之所，這里遠(yuǎn)離大陸揪扯不清的民族斗爭(zhēng)與政治運(yùn)動(dòng)。但有趣的是那些民族斗爭(zhēng)與政治運(yùn)動(dòng)的犧牲者們大多愿意選擇在香港避難，而那些爭(zhēng)取國(guó)際勢(shì)力支持的政治力量又不可避免地在香港擁有自己的地盤。

　　于是所有的力量在港英政府的統(tǒng)治之下形成了一種獨(dú)特的政治環(huán)境，政治力量的角力與博弈在香港變成了另一種格局。所有的這些東西交織在一起，便在最初的香港社會(huì)中形成了一些相互割裂的力量。興起于上世紀(jì)60年代的香港左派就是其中的一股力量。事實(shí)上香港的左派活動(dòng)主要是組織工人運(yùn)動(dòng)和宣傳馬克思主義。這個(gè)源頭或許能夠上朔到省港大罷工。

　　按施永青自己的說(shuō)法，他是1960年代中期參加香港的左派活動(dòng)的，其時(shí)，他還是學(xué)校的學(xué)生。施永青的“左派生涯”從學(xué)生時(shí)代跨越到“先生”時(shí)代，大學(xué)畢業(yè)后，在夜校教書，以夜校作為宣傳馬克思主義的基地，而且這一教便是8年。夜校教書的薪水并不多，施永青生活清寒，從很大程度上來(lái)說(shuō)，施永青在此段時(shí)間內(nèi)過(guò)的是信徒一般的生活，而在社會(huì)角色的定位上，施永青更像一個(gè)積極從事社會(huì)運(yùn)動(dòng)的革命人士。

　　我們沒(méi)好意思問(wèn)施永青在1967年香港左派領(lǐng)導(dǎo)的那場(chǎng)著名的“反英抗暴”運(yùn)動(dòng)中承擔(dān)了怎樣的角色。事實(shí)上對(duì)那場(chǎng)工人運(yùn)動(dòng)的歷史評(píng)價(jià)爭(zhēng)議性頗高，有人認(rèn)為其中有部分忠實(shí)于文化大革命的左派分子希望奪權(quán)，但實(shí)際上，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)仍是以維護(hù)工人權(quán)益為主。

　　但在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，左派損失巨大，多名香港著名左派人士被港英當(dāng)局判刑。

　　我們能從施永青的言語(yǔ)中判斷出，他未必是那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要組織者，但一定是積極參與者。很難想象那個(gè)時(shí)候在香港會(huì)有像施永青這樣認(rèn)真研究馬克思主義以及共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史的人物。即便是在香港左派當(dāng)中，施永青也是對(duì)馬克思主義與共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史非常有研究的，這可能與他后來(lái)的夜校教師生涯有關(guān)。

　　文化大革命的十年當(dāng)中，施永青一直在香港左派組織中活動(dòng)，直至1976年，大陸發(fā)生天安門事件。作為學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)的參與者和組織者，施永青敏感地認(rèn)為天安門事件當(dāng)中，“四人幫”鎮(zhèn)壓學(xué)生是不對(duì)的，因而離開左派組織，期間認(rèn)識(shí)了香港著名托派梁國(guó)雄，于是開始參與托派組織的活動(dòng)，并在托派內(nèi)部做關(guān)于馬克思主義理論與共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的培訓(xùn)工作。

　　但其時(shí)，施永青已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離了運(yùn)動(dòng)，對(duì)于托派，施永青認(rèn)為自己只是個(gè)同情者與支持者，更為重要的是，迫于生計(jì)壓力，施永青開始到一些商業(yè)機(jī)構(gòu)打工，成為打工仔，但這個(gè)生涯很短暫，兩年之后，施永青與伙伴創(chuàng)辦中原地產(chǎn)。

　　面對(duì)這樣的轉(zhuǎn)變，施永青的態(tài)度出奇地現(xiàn)實(shí)。“夜校有一點(diǎn)收入，但大多數(shù)時(shí)候都是干革命，我還是要生活的。所以就到商業(yè)機(jī)構(gòu)打工去了。”施永青說(shuō)。

　　然而左派生涯的結(jié)束卻在施永青的骨子里留下了一些東西，馬克思主義的價(jià)值論與剩余價(jià)值論成為其思考的重要邏輯基礎(chǔ)，而尊重人的自由意志這樣的為人原則更是貫穿于施永青后來(lái)管理中原的過(guò)程當(dāng)中。此外，施永青坦陳，左派時(shí)期養(yǎng)成的關(guān)注大陸政治動(dòng)態(tài)的習(xí)慣為中原后來(lái)果斷進(jìn)軍大陸市場(chǎng)做了很好的鋪墊。

　　從香港社會(huì)的角度而言，施永青依然是社會(huì)活動(dòng)的積極參與者，在媒體開專欄、主持電臺(tái)節(jié)目、出席各種公眾論壇是施永青的愛好。直至其最終期望按自己的意志去做一份媒體，他不惜投入1億元巨資辦免費(fèi)報(bào)紙《am730》。

　　從另外的層面來(lái)說(shuō)，施永青的閱讀開始不僅僅局限于馬克思主義與共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，他逐漸拓寬了自己的閱讀范圍，道家思想開始在施永青后來(lái)的人生道路上起到了更多的作用，以至于“無(wú)為”成為中原地產(chǎn)的文化標(biāo)志。與此同時(shí)，“進(jìn)化論”成為施永青對(duì)企業(yè)成長(zhǎng)的核心理解。

　　在閱讀中，施永青出奇地能夠運(yùn)用自己的理解將其融會(huì)貫通。按施永青自己的說(shuō)法就是：天道無(wú)處不在。即是說(shuō)，天道只有一個(gè)，只不過(guò)不同的學(xué)說(shuō)與不同的人對(duì)它的詮釋不同而已。

　　香港畢竟是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，施永青最終選擇了最符合這個(gè)社會(huì)的方式生存。于是他的思想變得更為絢麗。

　　中原地產(chǎn)

　　1978年，施永青與伙伴創(chuàng)辦中原。在中原地產(chǎn)最初的十年里，施永青是幸運(yùn)的，中原地產(chǎn)趕上了香港70年代房地產(chǎn)上漲周期的末班車。而在80年代初期，中原又經(jīng)歷了香港房地產(chǎn)的下跌周期。其后，是香港地產(chǎn)歷史上最長(zhǎng)的上升周期。

　　也許從現(xiàn)在看來(lái)，中原的成長(zhǎng)與環(huán)境有關(guān)。初入行業(yè)未久在低潮中經(jīng)歷了洗牌，洗牌之后又迎來(lái)了新一輪更長(zhǎng)時(shí)間的增長(zhǎng)周期。從大環(huán)境來(lái)看，上世紀(jì)80年代的那一輪洗牌著實(shí)是香港地產(chǎn)走向集中的關(guān)鍵一環(huán)。在上世紀(jì)70年代初期成長(zhǎng)起來(lái)的華人地產(chǎn)富豪們?cè)?0年代初期經(jīng)過(guò)那一輪洗牌后逐漸集中到長(zhǎng)江實(shí)業(yè)、新鴻基等少數(shù)幾個(gè)企業(yè)當(dāng)中。

　　香港中介行業(yè)亦然，經(jīng)過(guò)此輪洗牌之后，存留下來(lái)的中介并不多，這讓中原有了更大的拓展空間。施永青在80年代中期開始選擇了擴(kuò)張。

　　“我們?cè)谥芷谥邪l(fā)現(xiàn)自己有競(jìng)爭(zhēng)力和繁殖能力的時(shí)候，我們就擴(kuò)張了。”施永青說(shuō)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)即便是在世道不好的時(shí)候，中原依然具有競(jìng)爭(zhēng)力，是這個(gè)行業(yè)當(dāng)中的強(qiáng)者，因此中原具有了繁殖能力。

　　社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)本身是殘酷的，但人類的潛能也許在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中才能得到最大的發(fā)揮。這是施永青管理中原的關(guān)鍵。施永青“無(wú)為”所強(qiáng)調(diào)的是，每一個(gè)人在中原、行業(yè)及社會(huì)之間找到一個(gè)符合自己的位置，能夠發(fā)揮自己最大的能力。

　　事實(shí)上，施永青的管理方式爭(zhēng)議頗多。在很多人眼里他能夠給員工足夠的空間，而在另一些人眼里，中原本身對(duì)員工的保護(hù)及維護(hù)可能不夠，比較沒(méi)有人情味。

　　但在施永青的眼里，尊重員工的個(gè)人自由意志本身就是最為人性化的管理方式。

　　“把員工放在溫室里，他是不會(huì)成長(zhǎng)的。”施永青說(shuō)。

　　施永青因?yàn)?ldquo;無(wú)為”與最初的創(chuàng)業(yè)伙伴產(chǎn)生了分歧，但中原最終選擇了施永青的“無(wú)為”。這讓施永青的“無(wú)為而治”在香港及國(guó)內(nèi)地產(chǎn)中介行業(yè)廣為流傳。也正是施永青的“無(wú)為而治”，在中原最初進(jìn)入內(nèi)地后，為內(nèi)地房地產(chǎn)代理及中介行業(yè)塑造了一批人才，這也是施永青和中原為中國(guó)房地產(chǎn)留下的最為寶貴的財(cái)富。

　　上世紀(jì)90年代初期，中原進(jìn)入內(nèi)地。施永青自己的說(shuō)法是“當(dāng)時(shí)是把一批人拋向內(nèi)地的，任其在內(nèi)地生長(zhǎng)發(fā)芽。”1998年，中原將內(nèi)地作為重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域來(lái)部署，時(shí)至今日已經(jīng)成為內(nèi)地最具實(shí)力和最大的房地產(chǎn)中介代理機(jī)構(gòu)之一。