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　　三 地域建筑氣質(zhì)發(fā)展特點(diǎn)探討

　　蘇州是文化根基深厚的城市，因而我們能夠在蘇州較為明顯地觀察到地域氣質(zhì)的存在。對(duì)于許多其他城市來(lái)說(shuō)，這種氣質(zhì)上的差別是如此的微妙，以至于我們往往忽視它的存在，甚至?xí)岩稍诮?jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展之后，我們是否還能保持自己文化獨(dú)有的氣質(zhì)？但是通過(guò)對(duì)蘇州地域建筑的分析，筆者認(rèn)為：①地域建筑氣質(zhì)的確立是必然的；②每個(gè)地區(qū)尋求較穩(wěn)定的地域氣質(zhì)所需要的時(shí)間長(zhǎng)短是不同的。

　?。?）客觀上，不管外來(lái)文化對(duì)于地域的沖擊有多大，新文化的發(fā)展脫離不了地域傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。“傳統(tǒng)與現(xiàn)代化并非是截然對(duì)立的，它們之間的關(guān)系是復(fù)雜而多層次的，傳統(tǒng)不單只具有頑固性，還具有吸收新事物及現(xiàn)代成分而獲得新生命的屬性”●[4]，因而對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代不能截然對(duì)立地來(lái)理解。地域傳統(tǒng)中有吸收現(xiàn)代的開(kāi)放性要素，也有阻礙現(xiàn)代性發(fā)展的要素。不同地域文化吸收現(xiàn)代文化的方式與內(nèi)容的不同，使外來(lái)文化進(jìn)入地域的過(guò)程天生就具有了不同的秩序與意義，也正是這樣的一種融合賦予了地域傳統(tǒng)發(fā)展與延續(xù)的活力。它們的關(guān)系是相輔相成、互相推進(jìn)的。

　?。?）從主觀方面來(lái)講，地域文化越是深厚、越是自信，越不容易受到外來(lái)的所謂全球化時(shí)尚的沖擊。只是在面對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的巨大發(fā)展與變化時(shí)，喪失了一向清晰的文化判斷邏輯與思維方式。對(duì)于這些地區(qū)來(lái)說(shuō)，混亂是暫時(shí)的，一旦經(jīng)濟(jì)條件成熟、管理工作完善、我們重新找到民族自信心的時(shí)候，地域文化特征也就隨之穩(wěn)定；主動(dòng)吸取新文化、尋求或重塑傳統(tǒng)的行為也將更加有效，地域建筑的氣質(zhì)將從內(nèi)到外清晰起來(lái)。這個(gè)過(guò)程的長(zhǎng)短取決于不同地域文化底蘊(yùn)的厚薄程度及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢。

　　在現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使我們沒(méi)有時(shí)間去進(jìn)行研究與探討，只能用實(shí)踐來(lái)說(shuō)明一切，用經(jīng)驗(yàn)來(lái)推廣實(shí)踐。我們還遠(yuǎn)未跨入精品時(shí)代，市場(chǎng)大批量需要的也不是藝術(shù)品，因而地域建筑特色的形成必然還處在發(fā)展的初級(jí)階段，在這個(gè)階段，地域建筑的形式和內(nèi)涵上的表達(dá)與現(xiàn)代建筑的技術(shù)和形式之間有很大的矛盾。而一旦新的建筑理念闖過(guò)了與地域建筑形式相悖的階段而進(jìn)入與地域建筑精神相融合的階段，新的有地域特色的建筑文化就建立起來(lái)了，這是中國(guó)建筑地域特色的建立與傳統(tǒng)文化的繼承勢(shì)必要經(jīng)過(guò)的過(guò)程（圖10）。

　　目前，我們還處于最初的積累發(fā)展階段，對(duì)于這個(gè)時(shí)代的建筑師來(lái)說(shuō)，我們只能力求做得更好。而對(duì)每一個(gè)地塊所做的恰如其分的回答就是順應(yīng)城市個(gè)性與氣質(zhì)發(fā)展的要求。對(duì)于地域建筑的將來(lái)，我們始終抱著樂(lè)觀的態(tài)度?！?/p>

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]惠特尼C譯.張?jiān)谠?21世紀(jì)的建筑與城市——楨文彥+張?jiān)谠獙?duì)話.世界建筑，2001（1）：18-23.

　　[2]露易.雙年展：一種建筑批評(píng)的開(kāi)始.時(shí)代建筑，2003（1）：46-50.

　　[3]方志達(dá)，林松，虞勇斌.蘇州庭園.時(shí)代建筑，2006（3）：98-101.

　　[4]陳天趣.蘇州文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí).見(jiàn)：蘇州市傳統(tǒng)文化研究室編.傳統(tǒng)文化與研究（9）.沈陽(yáng)：白山出版社，2001.34-40.