兩千多年的絲綢之路，見(jiàn)證了長(zhǎng)途跋涉的負(fù)重駝隊(duì)，也承載著傳經(jīng)僧人的匆匆腳步。

公元前5世紀(jì)佛教發(fā)源于印度，并向周邊傳播。其中一路北到犍陀羅（今巴基斯坦東北部和阿富汗東部）沿著絲綢之路傳人西域，然后傳入中原，傳往朝鮮、日本。這是著名的“北傳佛教”。

絲綢之路又稱佛學(xué)東漸之路。

位于絲路北道中樞的龜茲（qiūcí，以今新疆庫(kù)車為中心的西域大國(guó)）因地利之便，佛教早有流傳。

龜茲在佛教盛行的公元3～4世紀(jì)時(shí)僧尼眾多，修建多處寺院，開(kāi)鑿石窟，成為西域佛教中心。其時(shí)不斷有龜茲僧侶東來(lái)中原傳譯佛典，最著名的是鳩摩羅什（344～413年）。

鳩摩羅什之父是印度人，母親是龜茲王之妹。他自幼聰慧，初學(xué)小乘佛教，后改宗大乘，年輕時(shí)已“道震西域，名被東國(guó)”。

公元401年鳩摩羅什入長(zhǎng)安受到后秦國(guó)師禮遇。他主持翻譯了《大品般若經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《金剛經(jīng)》等35部294卷（一說(shuō)74部384卷）佛經(jīng)。其譯作成為東方佛教的經(jīng)典。

今天，站在庫(kù)車——龜茲故土上，尋覓千年前的佛教遺存，心存幻想：還能遇見(jiàn)鳩摩羅什嗎？

庫(kù)車西北20公里處有始建于魏晉時(shí)期（220～420年）的蘇巴什佛寺遺址，鳩摩羅什曾在此開(kāi)壇講經(jīng)。

遺址面積20公頃，東、西二寺分布于銅廠河兩岸對(duì)望?，F(xiàn)在開(kāi)放的是西寺。

西寺北邊有保存較好的佛塔遺址。

佛塔坐北朝南，土坯壘砌。塔基東北寬20米，南北長(zhǎng)40米，頂寬3米，高11米。南面有斜坡梯道通往上層。

從佛塔北面能依稀看到當(dāng)時(shí)的形制和結(jié)構(gòu)，塔基加高是西域特色。

西寺中部是佛殿遺址，周長(zhǎng)300余米。土坯壘砌的外墻有10多米高，3米厚，矗立在荒野上，攝人心魄。

佛塔、殿堂及僧房早已坍塌。沒(méi)有了隋唐（581～907年）繁盛時(shí)僧侶萬(wàn)人、晨鐘暮鼓、香火不絕的興盛景象。

鳩摩羅什曾以一詩(shī)表白：“心山育明德，流薰萬(wàn)由延。哀鸞孤桐上，清音徹九天。”以高山的胸懷弘揚(yáng)佛教，讓其流傳于萬(wàn)里之疆；雖然孤獨(dú)度日，但佛法妙音定會(huì)響徹宇宙。

風(fēng)聲在斷墻殘?jiān)仨憽Ｒ堰^(guò)千年，還在傳頌鳩摩羅什釋法的清音嗎？

從11世紀(jì)末至14世紀(jì)，由于改宗伊斯蘭教之故，龜茲的寺院廟宇被拆毀，千年蘇巴什佛寺被徹底廢棄。

點(diǎn)綴在荒沙蔓草上的爪瓣山柑小白花，似乎哀悼逝去的輝煌。

龜茲古國(guó)不僅修建規(guī)模宏大的寺廟，還開(kāi)鑿多處石窟供禪僧修持，最為著名的是克孜爾石窟（千佛洞）。

克孜爾石窟始建于3世紀(jì)，衰落于9世紀(jì)，是中國(guó)開(kāi)鑿最早的大型石窟群。

石窟位于庫(kù)車西邊60多公里處，傍山臨水，清幽僻靜，便于僧人專注禪思與觀佛。

走進(jìn)石窟景區(qū)，長(zhǎng)長(zhǎng)的林蔭大道兩旁是挺拔高聳的新疆楊，把天空擠壓成一線天，宛如漫長(zhǎng)的時(shí)光隧道。

“時(shí)光隧道”盡頭豁然開(kāi)朗，迎面是陡如直壁的赤砂山體，山腰是層層疊疊的洞窟。

驀然，一尊黝黑銅像矗立眼前，與鳩摩羅什不期而遇。

我趨步向前，雙手合十施禮。

鳩摩羅什端坐蓮花座上不語(yǔ)。

克孜爾石窟已發(fā)現(xiàn)349個(gè)洞窟，編號(hào)236個(gè)，在綿延1.7公里的明屋塔格山崖體上分層錯(cuò)落分布。

懸崖半腰的洞窟與白云作伴，悠悠千載。

克孜爾石窟是集建筑、壁畫(huà)和雕塑為一體的佛教藝術(shù)綜合體。大部分塑像已毀，遺存約1萬(wàn)平方米壁畫(huà)。

其建筑形制有方形窟、大象窟等，但最具特色的是中心柱窟。

龜茲模式的中心柱窟影響著100年后的敦煌石窟。

在洞窟中央鑿出方形柱體，柱體兩旁各有廊道連接主室和后室。這是對(duì)印度“支提窟”的模仿及改造，“支提”即塔。西域砂巖質(zhì)地松散，將塔改為中心柱支撐窟頂。

中心柱象征塔，塔代表佛陀涅槃和佛法，是佛教信徒禮拜供養(yǎng)的對(duì)象。

中心柱正面是釋迦牟尼佛，兩側(cè)壁和券頂繪有“本生故事”等。

從中心柱左廊道進(jìn)入后室觀瞻佛涅槃像，再繞行至右廊道。

克孜爾石窟第38窟左廊道

克孜爾石窟第38窟右廊道

從右廊道出來(lái)回到主室，抬頭正好觀瞻洞窟入口上方的彌勒菩薩兜率天宮說(shuō)法圖。

克孜爾石窟壁畫(huà)的主要構(gòu)圖形式是將故事繪在以山巒圍成的菱形格內(nèi)，一圖一故事，成為克孜爾石窟的經(jīng)典。

“本生故事”講述釋迦牟尼生前修行成佛的故事。

婆羅門(mén)舍身聞偈本生的“本生故事”。

故事講述釋迦牟尼前生為婆羅門(mén)時(shí)，在雪山修行，帝釋天變身羅剎前來(lái)考驗(yàn)，說(shuō)出上半偈。婆羅門(mén)為了聽(tīng)取下半偈，愿意以身施舍給羅剎吃，因此他來(lái)世能在彌勒成佛之前成為釋迦牟尼佛。

克孜爾石窟第38窟

第38窟又名“伎樂(lè)窟”。富麗多姿的樂(lè)舞造型與多種樂(lè)器交相輝映，色彩絢麗，繪畫(huà)技法嫻熟，是克孜爾石窟的精品。

音樂(lè)舞蹈是龜茲文化的顯著特色。唐玄奘在《大唐西域記》評(píng)價(jià)道：“管弦伎樂(lè)，特善諸國(guó)”。

龜茲舞姿成為敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟的樂(lè)舞造型。

龜茲音樂(lè)使用七聲音階和多種調(diào)式，為中原音樂(lè)注入了新的活力。

天宮伎樂(lè)。左樂(lè)師彈奏琵琶，右樂(lè)師吹奏笛子。

飛天是我十分喜愛(ài)的藝術(shù)形象。

當(dāng)佛說(shuō)法時(shí)，飛天或是禮拜供奉，或是散花施香，或是歌舞奏樂(lè)。天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)，莊嚴(yán)肅穆的寺院石窟充滿了歡樂(lè)。

飛天源于印度。早期飛天有身材健壯蓄胡須的男性，是印度的菩薩形象。

吐峪溝石窟（新疆吐魯番市以東60公里）第44窟修建于西晉末年（5世紀(jì)初），印度飛天頭頂圓光，佩戴五珠寶冠，臉型橢圓，直鼻長(zhǎng)耳，上身赤裸，豐乳圓臍，肩繞巾帶，腰系長(zhǎng)裙，身姿曼妙。

吐峪溝石窟第44窟

攝于吐魯番博物館

印度藝術(shù)經(jīng)由犍陀羅傳輸入西域。

犍陀羅處于歐亞大陸連接點(diǎn)，曾經(jīng)被希臘人長(zhǎng)期占領(lǐng)，古希臘、羅馬、波斯藝術(shù)與印度佛教文化在此結(jié)合，形成炫麗的犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格，影響龜茲以及敦煌、云岡等中國(guó)石窟，形成寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)特征，有大量人體的裸體半裸體表現(xiàn)。

克孜爾石窟的伎樂(lè)飛天如同印度飛天般腰系綠長(zhǎng)裙、頭頂圓光、佩戴寶冠瓔珞，身體姿態(tài)呈S型。但環(huán)抱琵琶，左手按弦，右手彈撥，已經(jīng)是西域特色了。

敦煌早期深受西域佛教藝術(shù)影響。

敦煌莫高窟第249窟開(kāi)鑿于西魏（535～556年）時(shí)期，伎樂(lè)飛天持笛吹奏，裸露上身，脖飾項(xiàng)鏈，腰系長(zhǎng)裙，雙腿上翻，憑借飄帶凌空而舞。

她束起發(fā)髻，戴上道冠，沒(méi)有了頭頂?shù)膱A光和五珠寶冠。這是中國(guó)道教飛仙和印度飛天融合的西域飛天。

莫高窟第320窟的飛天姿態(tài)輕盈，舉臂向前，四周彩云飄浮，香花紛落。

依然保存著身體半裸、露臂赤足、項(xiàng)飾瓔珞、手帶環(huán)鐲等西域特色。但臉為蛋形的中原模樣，頭無(wú)圓光，不戴寶冠，西域形象逐漸消退，舞動(dòng)的身體自由舒展。

此是盛唐時(shí)期（7-8世紀(jì)）了。

同期開(kāi)鑿的庫(kù)木吐拉石窟（庫(kù)車西北30公里處）第10窟飛天轉(zhuǎn)換為長(zhǎng)裙飄曳、彩帶飛舞的宮娥舞女，工筆勾勒，重彩平涂，形象鮮明，完全的唐風(fēng)。

飛天的嬗變，是印度、希臘藝術(shù)形象及其風(fēng)格傳入西域影響中原，又被強(qiáng)大的中原文化改造、同化，再傳回西域的過(guò)程。這是一個(gè)有趣的文化現(xiàn)象。

庫(kù)木吐拉石窟第10窟

攝于龜茲博物館

在克孜爾石窟，常常看到壁畫(huà)上刀砍斧鑿的疤痕。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初接踵而至的俄、日、德、英、法等國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)劫掠走大量精美壁畫(huà)，留下滿目瘡痍，慘不忍睹！

有些已經(jīng)用刀劃了邊界，不知何故未及揭取，幸免于難。

大量壁畫(huà)陳列在西方的博物館和美術(shù)館，尤以德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館為多。

第171窟“善愛(ài)乾達(dá)婆王夫婦”壁畫(huà)，現(xiàn)藏德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館。

克孜爾石窟第34窟展示板

第186窟“聞法天人”壁畫(huà)，現(xiàn)藏德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館。

克孜爾石窟第34窟展示板

第224窟“弟子（說(shuō)法圖局部）”壁畫(huà)，現(xiàn)藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館。

克孜爾石窟第34窟展示板

西方探險(xiǎn)隊(duì)以強(qiáng)盜行徑竊取他國(guó)文明成果，令國(guó)人憤慨不已，也倍感悲哀。

這是野蠻時(shí)代以損毀文物為代價(jià)的文化交流。

離開(kāi)山腰洞窟，回到地面。

又見(jiàn)鳩摩羅什，安詳端坐蓮花座上。

大德高僧薄衣透體，袒露右肩；眼簾下垂，俯瞰眾生。

我感受到了穿透歷史的震撼。

這是文化的魅力。

攝影于2021年5月

撰文、制作于2021年8月

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