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　　盡管北京的胡同的建筑形式不同于上海的里弄，但是它們的組織結(jié)構(gòu)的特色是類(lèi)似的。

　　我經(jīng)常到中國(guó)，但是不知何故，直到幾個(gè)月之前才有幸到北京一游。北京和中國(guó)的大多數(shù)城市一樣，不僅規(guī)模大得讓人感到壓抑，而且規(guī)劃存在“自生自長(zhǎng)”的風(fēng)格。不過(guò)，和其他城市不同的是，北京擁有一個(gè)矩形的紀(jì)念碑（人民英雄紀(jì)念碑？），寬闊的林蔭大道，間隔很開(kāi)的建筑群以及厚重的帝都?xì)赓|(zhì)。

　　總體上，這個(gè)城市的原型是紫禁城，在馬可·波羅（MarcoPolo）的描述中，將其稱(chēng)為這個(gè)星球上最精美的，最完整的宮殿群（“世上無(wú)人能設(shè)計(jì)出更好的了”）——堪稱(chēng)一座令人驚嘆的王朝紀(jì)念碑。集權(quán)主義政權(quán)偏好遞進(jìn)式建筑，表現(xiàn)在其在任何地點(diǎn)和比例上都要運(yùn)用其熱衷的形式；政治意義的北京可謂權(quán)力和支配結(jié)合體的一個(gè)典型范式。正如凡爾賽（Versailles）之于奧斯曼（Haussman）的巴黎，紫禁城之于同時(shí)是歷史的也是當(dāng)代的北京。并且，作為天體幾何學(xué)（celestialgeometry）的陸地表現(xiàn)形式，紫禁城本身是通過(guò)遞進(jìn)地設(shè)計(jì)而成的。

　　這個(gè)城市中令人驚嘆的建筑項(xiàng)目已為承辦這個(gè)國(guó)家的首次奧運(yùn)會(huì)作好了準(zhǔn)備，它們是以上觀(guān)點(diǎn)的明顯的延伸。持續(xù)的宏偉，不可思議的規(guī)模，動(dòng)員的勞動(dòng)力，對(duì)于象征主義的固著和規(guī)劃上所體現(xiàn)的中央集權(quán)化，都在表明這是一個(gè)具象派的、城市的和建筑學(xué)上的城市項(xiàng)目。這個(gè)城市抓住每一個(gè)時(shí)機(jī)彰顯自己的重要性，從碩大無(wú)比的機(jī)場(chǎng)到似無(wú)盡頭的環(huán)路和數(shù)百萬(wàn)棵用來(lái)表明“綠色特性”，凈化廢氣的樹(shù)苗，以及高速公路那邊波坦金風(fēng)格（Potemkinfashion）下殘余的無(wú)序。

　　如此多的“雷”人建筑由外國(guó)建筑師完成本身也具有強(qiáng)有力的象征意義。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)一直以排斥外來(lái)的非華夏的夷狄（non-Hanbarbarism）影響。特別是這個(gè)國(guó)家的近現(xiàn)代史被定義是與殖民主義、侵略、和帝國(guó)主義勢(shì)力和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的歷史，這些意識(shí)形態(tài)包括所謂資本主義意識(shí)形態(tài)。事實(shí)上，當(dāng)中國(guó)選擇那條特別的道路的時(shí)候，其熱衷建造的基礎(chǔ)設(shè)施所反映的正是“我們”在上世紀(jì)50和60年代資本主義消費(fèi)高潮時(shí)期的建筑和觀(guān)念特點(diǎn)。汽車(chē)和其暗示意義被狂熱地接受，制造出巨大的交通堵塞，高速公路擴(kuò)張，污染以及其所有衍生物的蔓延。

　　這種無(wú)節(jié)制的城市主義的雜交與全球化發(fā)展高度一致，并且和其他地方一樣的是，拼湊下誕生的建筑形式交替地具備了畸形、迷人、讓人生畏和熟悉的氣質(zhì)。對(duì)于一個(gè)陷于一種內(nèi)部對(duì)與“對(duì)外開(kāi)放”的爭(zhēng)論之中文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)和全球化之間的沖突非常重要。這場(chǎng)爭(zhēng)論一個(gè)具有啟示性意義的事件就是去年故宮中從2000年就開(kāi)始經(jīng)營(yíng)的星巴克被迫關(guān)閉?？Х鹊甑年P(guān)閉是一些人請(qǐng)?jiān)傅慕Y(jié)果——他們收集了50萬(wàn)個(gè)抗議“侮辱中國(guó)尊嚴(yán)”的簽名。但是，應(yīng)該在哪里劃線(xiàn)呢？

　　中國(guó)已經(jīng)為本土化和外來(lái)影響的問(wèn)題爭(zhēng)論了多年。如果說(shuō)當(dāng)前的發(fā)展模式是強(qiáng)烈地按照國(guó)際大都市的形態(tài)來(lái)塑造——從洛杉磯到迪拜——而毛時(shí)代的建筑形態(tài)可看做是被蘇聯(lián)的巨型住宅、粗笨公共設(shè)施和斯大林式紀(jì)念碑所奴役的對(duì)象，也是一種蕩滌帝國(guó)主義印記、經(jīng)典主義和頹廢主義的欲望的表述。但是本土和舶來(lái)范式之間的對(duì)抗也引發(fā)了19世紀(jì)建筑形態(tài)的創(chuàng)新，這樣的創(chuàng)新由數(shù)百萬(wàn)人擴(kuò)散并持續(xù)在為城市生活中的問(wèn)題提供有價(jià)值的解決方案，這個(gè)過(guò)程所產(chǎn)生的影響既有快樂(lè)又有焦慮。