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　　馬克思曾經(jīng)以《哲學的貧困》回應蒲魯東的《貧困的哲學》，而卡爾·波普則以《歷史主義貧困論》(又譯《歷史決定論的貧困》)回應馬克思。今天，謹以“市場決定論的貧困”向思想導師們致敬。說實話，市場決定論也是我在此生造的一個詞，指代那些信奉“市場自發(fā)調(diào)節(jié)”的人們。

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　　或許可以這樣思考，站在前工業(yè)社會，市場具有某種進步意義。而站在今日歐美國家或未來社會來看，市場有其局限和弊端，比如過度頻繁的價格波動和金融動蕩。中國的尷尬之處在于，還沒充分享受到市場經(jīng)濟的甜頭，就要開始面對其惡果。

　　私有比公有好，競爭比壟斷好，放任自由比調(diào)控好，已經(jīng)成為許多人的下意識反應。它們或許在一般行業(yè)適用，但在貨幣和金融領域，有些理論預設必須重新反思。在無數(shù)割肉不見血的交易中，財富歷經(jīng)了慘酷的重新分配，在強國與弱國之間、在強勢群體與弱勢群體之間。

　　下面我用自己有限的閱讀和思考，斗膽分析一下當前錯綜復雜的金融局勢。

　　與當年由郎咸平攪起的國資流失論類似，《貨幣戰(zhàn)爭》卷起的旋風，更多展現(xiàn)了社會和民眾對某種局勢的擔憂和警覺，但在學理上存在諸多錯漏?！敦泿艖?zhàn)爭》的意義，不在于那些缺乏佐證的陰謀論，而是讓不少信奉“自我調(diào)控的市場”者猛然警醒：和實體經(jīng)濟不同，金融市場在危機關頭，不是多贏的游戲，而是弱肉強食的角斗場。在這個意義上，和平年代的民族主義，更多是狂妄和無知，但在國難當頭(軍事或金融戰(zhàn)爭中)時期，民族主義是基本的求生策略。在金融危機中，持有不同貨幣的人，站在不同的陣營里。

　　關于今日國際金融格局和中國宏觀政策，有太多似是而非的觀點。如果我們?nèi)匀辉诩酉?、人民幣升值、提高準備金率等簡單政策工具上打轉(zhuǎn)，那終究免不了動輒得咎、投鼠忌器、捉襟見肘的困局。拋開水土不服的經(jīng)濟學教科書，我們需要更富戰(zhàn)略洞見的言論。在我有限的閱讀視野中，郎咸平的“二元經(jīng)濟”、銀河證券首席經(jīng)濟分析師滕泰的“新財富論”，清華大學教授李稻葵的“人民幣國際化”以及民間學者劉軍洛的分析，大致?lián)糁辛艘Α?/p>

　　凱恩斯早已說過，通過連續(xù)的通貨膨脹，政府可以秘密地、不為人知的剝奪人民的財富，在使多數(shù)人貧窮的過程中，使少數(shù)人暴富。這句話不僅在某一國家內(nèi)部適用，在國際貨幣體系中也是如此。

　　在地球村里，美國(美聯(lián)儲、美國財政部)就相當于中央銀行，而硬通貨就是美元，失去貨幣權(quán)的國家，手里攥了一大把綠油油的鈔票。一旦央行的印鈔機開足馬力，弱國手里的錢就不斷縮水。以今日來看，遍及全球的通貨膨脹，從韓國到阿根廷，從中國到俄羅斯，無一不是美元貶值的犧牲品。因為半個世紀以來，美元一直是世界主要的儲備資產(chǎn)、國際支付手段，甚至一些國家的結(jié)算手段。美元的貶值，和石油、糧食價格的暴漲，是一回事。中國人民多年積累的財富，通過強制性結(jié)售匯體制變成了外匯儲備，而美元貶值和能源、原材料、糧食價格的瘋長，則讓這些儲備一天天縮水。

　　“中國流動性泛濫的根源，是美元的流動性過剩以及中國的人民幣匯率缺乏足夠的彈性。巨額外匯儲備占款導致人民幣發(fā)行過多。”滕泰在一兩年前就如此分析。以此觀之，貿(mào)易順差不斷上升、外匯儲備瘋狂增加、國內(nèi)流動性泛濫，幾乎是三位一體的現(xiàn)象。

　　要終結(jié)流動性泛濫，抑制物價指數(shù)，只有兩條道路，要么改變強制結(jié)匯，要么就扭轉(zhuǎn)過度的貿(mào)易順差。后者涉及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，而前者則早該著手。滕泰說，二戰(zhàn)后形成的歐洲美元市場、中東的石油美元市場、日本和東南亞的亞洲美元市場，都讓多余的財富轉(zhuǎn)成外匯，由居民、企業(yè)持有，還可以去海外買東西。而中國的外匯，則通過強制結(jié)匯，幾乎完全在央行手里。目前雖有松動，但恐已生不逢時。