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　　因?yàn)槭沁@么一個(gè)“家”，我們?cè)敢獬惺苌畹闹刎?fù)、任勞任怨；也因?yàn)檫@么一個(gè)“家”，我們更小心地觀察老板和官長(zhǎng)的臉色，努力在職場(chǎng)“拼搏”。我們的生活態(tài)度，也是一天天“居家”化了，只有在家里才能感覺到自我，也只有像家的地方，我們才覺得親切和舒服。我們?cè)絹碓搅?xí)慣按居家的標(biāo)準(zhǔn)來制定人生理想：不但是妻子兒女、冰箱彩電，更是輕松、娛樂、軟綿綿的依賴，窗外風(fēng)狂雨暴、險(xiǎn)象環(huán)生，我自蒙頭睡得香……一種以住宅和居家為核心的日常生活方式，日益普遍。

　　以住宅為中心的組合建筑空間，將“家”安放于人生之中心的心理圖式，以住宅和居家為核心的日常生活方式：能夠創(chuàng)造出這樣的三位一體，上海的城市空間的重組，或者換一個(gè)說法，新的主流意識(shí)形態(tài)的空間性生產(chǎn)，真是非常成功。

　　但是，它能一直這樣成功下去么？

上海外灘附近。據(jù)說這種“老虎天窗”的稱呼，源于西語(yǔ)東漸

　　酒店改變我們的空間

　　　　所謂的多樣化，從未真正存在，1980年代對(duì)多樣性的個(gè)人的生活空間或者生活方式的想象，最終被全球化的想象所替代。

　　30多年前，我們幾乎沒有“酒店”這樣的概念，甚至很少使用“賓館”、“旅館”類似的名稱，而常常以“招待所”名之。一方面，它昭示著一種命名的平等性，另一方面，在實(shí)際的語(yǔ)境中，又處處?kù)乓町愋?mdash;—身份、地位、職業(yè)甚至等級(jí)。在我們居住的這座城市里，當(dāng)年，同樣有著形形色色的各類招待所，而招待所與招待所之間，通常有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定一一對(duì)應(yīng)著人們?cè)趯?shí)際生活中的社會(huì)地位。

　　在某種意義上，30多年前，招待所承擔(dān)著的，正是這樣的一種象征功能，一種異己的生活想象。但是，在20世紀(jì)的70年代末，那種異己的生活想象開始對(duì)更多的人發(fā)出召喚，某種新的差異性，比如經(jīng)濟(jì)的差異性，開始要求替代原有的權(quán)力的差異性。而在這樣的替代過程中，某種記憶也開始被悄悄喚醒。

　　我們實(shí)際上，從未真正地與過去決裂，在命名問題上，也是如此。一方面是招待所的普及化，另一方面，某些名稱，比如“國(guó)際飯店”，仍然頑強(qiáng)地被延續(xù)下來，甚至成為城市的某種象征。許多的外地人，在論及上海的時(shí)候，總是會(huì)涉及“國(guó)際飯店”，涉及“二十四層樓”這樣的話題。酒店以及它們的高度，對(duì)一座城市來說，究竟意味著什么呢？

　　酒店地標(biāo)

　　今天，酒店已經(jīng)在某種意義上成為我們這個(gè)城市的標(biāo)志物，坐上出租車，我們只要報(bào)出波特曼、喜來登或者任何一座四星級(jí)以上的酒店名稱，司機(jī)都會(huì)準(zhǔn)確無誤地把我們送到目的地，酒店正在或者已經(jīng)進(jìn)入了我們的日常生活。酒店還在引領(lǐng)著這個(gè)城市的時(shí)尚，甚至引領(lǐng)著一種建筑美學(xué)——摩天玻璃大廈正是這種美學(xué)的建筑載體。

　　哲學(xué)家德里克曾經(jīng)分析過陸家嘴建筑的“離地美學(xué)”。在所謂的“離地美學(xué)”中，高度正是其突出的美學(xué)標(biāo)記。他說，“陸家嘴的摩天大樓似乎已考量著，替代原本那些象征‘東西交會(huì)’的建筑物，這些摩天大樓合法化了上海作為全球都會(huì)的候選資格。這個(gè)‘龍頭’不單帶領(lǐng)揚(yáng)子江地區(qū)，更會(huì)帶領(lǐng)全中國(guó)，邁向全球性的長(zhǎng)征。而事實(shí)上，上海灘的建筑(這些上海歷史和身份的象征受到歷史文物法保護(hù))也漸漸改變成商業(yè)和娛樂的中心，好使它們能跟全球性的愿景相一致，也為了符合那批空降上海這個(gè)‘高度發(fā)展’的新區(qū)域的外國(guó)企業(yè)家不知厭足的大胃口”。

　　這一全球化的過程，當(dāng)然可以追溯到1980年代。正是在那個(gè)時(shí)代，“高度”開始成為一種美學(xué)象征或者一種美學(xué)炫耀。