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　　2004年10月21日,一位身材高大的美國老人來到了下沙村。他頭頂“美國加州大學洛杉磯分校城市規(guī)劃終身榮譽教授”等多個頭銜。這位名叫約翰?福瑞德曼的國際知名的規(guī)劃大師是來參加深圳市規(guī)劃局舉辦的“城市規(guī)劃學術(shù)講座”的。在行程中,他提出要去看下深圳的城中村。深圳市規(guī)劃局特地安排他參觀了一個城中村。參觀過后,他發(fā)表的講演中的一番話讓臺下的很多聆聽者大跌眼鏡:“與華僑城相比,下沙更代表著深圳文化,只有后者的社會風貌和社會氛圍才是深圳的特色。”在專家眼中,城中村中聚集了年輕深圳為數(shù)不多的文物古跡,保留的原住民“廣東”風味的生活方式,沿襲了嶺南傳統(tǒng)文化。隨著一個又一個城中村的全面改造,這些會漸漸消失嗎?

　　◎城中村改造古建筑漸漸消失

　　廣府文化對深圳文化的影響集中在松崗、沙井、福永、南頭一帶。目前深圳的古建筑損失在50%以上,自然村落消失了近三分之一

　　作為一名普通市民,深圳市考古研究所的專家張一兵一直在努力。多年來,張一兵堅持用手中的相機與推土機賽跑。從1992年開始,他就借考古的機會跑遍了深圳1000多個城中村,趕在推土機之前搶救性地拍攝了部分即將消失的古建筑。張一兵介紹說,深圳傳統(tǒng)民居建筑有5個主要的來源,分別是廣府、客家、潮汕、西洋和深圳本土文化。其中,廣府文化對深圳文化的影響集中在松崗、沙井、福永、南頭一帶。深圳現(xiàn)有行政村600個左右,1984年出版的《地名志》記載深圳的自然村有890個左右,他在實地調(diào)查后發(fā)現(xiàn),深圳實際上擁有1300-1500個自然村,這些自然村蘊涵了豐富的歷史文化遺存,具有很高的學術(shù)價值。但令人遺憾的是,這些歷史悠久的建筑和村落卻沒有得到很好的保護。目前,深圳的古建筑損失在50%以上,自然村落消失了近三分之一。

　　聽張一兵說,福田區(qū)崗廈村有幾座炮樓,很具有歷史和考古價值。去年年底,在福田區(qū)崗廈村面臨全面改造之際,記者來到崗廈村西坊,見到了這幾座風雨飄搖的炮樓。拆遷辦在炮樓的墻壁上寫著“危樓嚴禁居住”的字樣。而幾天前,記者再次前往時,幾座炮樓已經(jīng)不在了。張一兵說,炮樓是深圳具有代表性的古建筑,深圳現(xiàn)有歷史最悠久的炮樓位于大鵬,有200年的歷史。炮樓是民間夯土建筑的杰作,具有非常高的技術(shù)含量。廣東開平有1800座,正在申報世界文化遺產(chǎn),深圳改革開放前也有一千余座,但現(xiàn)在卻只剩下了三四百座,并且還在逐漸減少。

　　◎原住民保留本土文化生活圈

　　城中村形成了一個小共同體,他們靠著血緣、親緣、宗緣、地緣多重因素結(jié)合在一起,組成一個村民集體共同體

　　在今年的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,“下沙村黃氏宗親會”很可能榜上有名。在深圳福田沙頭的下沙村是一個典型的客家村落,村里的客家人全部都姓黃。下沙客家人吃“大盆菜”的習俗延續(xù)到現(xiàn)在已有八百多年的歷史了,“大盆菜”是南粵沿海地區(qū)一個古老的習俗,已成為下沙村客家文化的重要組成部分。大盆菜作為一種文化開放和文化交流活動,連接了黃氏客家的歷史、現(xiàn)實和未來,也溝通了海內(nèi)外黃氏子孫。2004年,“黃氏宗親會”在下沙召開,參加會議的宗親代表團90個,來自14個國家和地區(qū)。在下沙村博物館內(nèi),保存的是具有濃濃南粵風情和嶺南風格的傳統(tǒng)文化物品,包括古文物、雕塑、畫幅、照片等。

　　在深圳大多數(shù)城中村口都會有一個牌坊,上面鐫刻一副工整雋美的藏頭對聯(lián),上下聯(lián)各嵌村子的名字。走進這些城中村,村中原住民的生活與村外人們完全不同。下沙村的黃伯指著村廣場前的宗祠說,村中的原住民定期會去那里敬天、敬地、敬祖宗。1992年,深圳特區(qū)內(nèi)農(nóng)村城市化之后,村里的土地被征用,村民和集體在紅線內(nèi)重新分配宅基地用于建房,最后是不斷發(fā)展的城市將這些村落完全包圍,形成今天的城中村。

　　在綜合開發(fā)研究院李津奎教授眼中,城市化之后的村民,卻并非完整意義上的市民；采用政府的派出機構(gòu)街道辦―――居委會來管理城中村；經(jīng)濟組織采用集體股份公司聯(lián)系村民,以共有制、分紅制為集體經(jīng)濟的特征,以出租物業(yè)為手段自給自足,并向國家納稅；以前村民是種糧食維持生計,現(xiàn)在改變?yōu)榉N房子,迅速成為城市中的富裕群體之一。這也讓城中村形成了一個小共同體,他們靠著血緣、親緣、宗緣、地緣多重因素結(jié)合在一起,組成一個村民集體共同體,在城中村很多時候表現(xiàn)為有一個大姓,有祠堂,在城市化進程不斷加快的今天,我們看到的是他們這群村民在自己的土地上實際上保留了中國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　◎?qū)＜已壑械奈幕鷳B(tài)濕地

　　“他在那里看到了人與人之間密切融洽的關(guān)系。一個城市要發(fā)展,拆舊建新看起來固然很好看,但可能也會損失很多社會資本。”

　　2003年以前,劉先生像深圳數(shù)十個城中村的村民一樣,住在同一個姓氏的城中村里,“喊一聲就湊齊一桌麻將,趿著拖鞋可以跑到村頭吃到最地道的湘菜”,劉先生這樣描述村中的生活。后來,劉先生搬進了位于景田附近一個公寓里。“干凈了,生活成本高了,生活中沒有以前那股蓬勃向上的生命力了,也不夠親和和方便”。和劉先生有著同樣感受的還有來自湖南的李先生,自2005年5月那聲中國第一爆,讓他的生活半徑由此發(fā)生改變。在此之前他在皇崗口岸的漁農(nóng)村租住近兩年。他說在那里讓他找到了“切入深圳生活的一種方式”,還能隔三岔五跟講著家鄉(xiāng)話的人在小館子里喝上一杯,念念鄉(xiāng)情。但是現(xiàn)在他在彩田村旁租了一套單身公寓,下班后,由于離老鄉(xiāng)們遠了,走動也少了,大多都是呆在房間打游戲。兩年的時間顯然讓李先生對從前的漁農(nóng)村充滿了感情。在他看來,漁農(nóng)村拆掉后,密密麻麻地又蓋起來了房子,容積率雖然是提高了,村民的利益也更提升了,但其先前的生活內(nèi)容都沒有了。那些曾經(jīng)租住在這些房子里的人和曾經(jīng)的燈紅酒綠,以及非常有人情味的生活狀態(tài)和生活方式都拋棄掉了。

　　香港大學城市規(guī)劃及環(huán)境管理研究中心副教授伍美琴是約翰?福瑞德曼的學生,就老師認為城中村更能代表深圳的話語她這樣解讀:“他為什么對城中村這么有興趣?因為他在那里看到了人與人之間密切融洽的關(guān)系。一個城市要發(fā)展,拆舊建新看起來固然很好看,但可能也會損失很多社會資本。這種社會資本就是居住在舊村中的人們之間歷經(jīng)多年才建立起的龐大社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),以及他們之間深厚的感情和友誼。”

　　一位曾經(jīng)在舊城改造辦工作的政府官員稱,城中村的確是一種開放式的空間,生活在這里的人可以感受到生動的生活氣息。其自然村落的布局,適合步行的距離,在空間不變的情況下,可以實現(xiàn)新的空間場所的流動,也很容易實現(xiàn)宗親血緣的聚集。

　　◎開發(fā)性地保護城市記憶

　　無論是城中村中的古建筑還是原住民,在他們身上都承載了這座城市的記憶,在城中村改造的同時應(yīng)該保護這樣一種人文生態(tài)

　　“實際上,越來越多的村民搬離了原來的村子,去周邊的花園小區(qū)買房了”。據(jù)沙嘴股份公司的一位負責人介紹。10年前,居住在深圳城中村的人多是業(yè)主,10年后隨著深圳農(nóng)村城市化步伐的加快,特區(qū)內(nèi)的農(nóng)民們基本洗腳上田。而隨著一棟棟商品樓的林立,不少的原住民為了給后代一個更好的成長環(huán)境,搬出了先前的居所。但即便如此,舊城改造辦的工作人員仍然認為,對于年輕人來說,對都市生活的適應(yīng)可能會更快一些,而對那些年老的人來說,高樓恐怕是一種社會關(guān)系的隔離。畢竟洗腳上田于他們而言,只是一個身份的轉(zhuǎn)換行為,其思想意識、組織方式還是原來農(nóng)村集體經(jīng)濟的形成,真正要達到意識、管理等各個方面的城市化,可能需要幾代人才能完成。需要完成一個從農(nóng)村集體的宗親血緣關(guān)系模式,到城市管理模式,以及生活模式的轉(zhuǎn)換。

　　藝術(shù)家歐寧在接受記者采訪時表示,他覺得城中村跟國外的唐人街有一些相似的地方,它有自己的秩序,自己的一套生活脈絡(luò)。隨著城中村的全面改造,這塊文化生態(tài)的濕地也將漸漸消失。在建筑雙年展上,一位建筑學家說過,城中村作為深圳城市的歷史文化遺產(chǎn),其社會風貌和鄰里氛圍折射著家族式群落的特色。就像一個物種的消亡一樣,其在短時間內(nèi)一定會帶來一個失衡的連鎖反應(yīng)。此外,大規(guī)模地將居民從原地搬遷,動遷戶的居住環(huán)境和社會關(guān)系發(fā)生改變,原來已經(jīng)習慣了的社會生態(tài)環(huán)境被打破,而新的居住環(huán)境和社會關(guān)系一時不能適應(yīng),也會造成工作節(jié)奏、生活習慣、心理等改變和震蕩。

　　因此,無論對于城中村中的古建筑還是對于原住民而言,在他們身上都承載了這座城市的記憶。張一兵提出,在城中村全面改造的同時應(yīng)該保護這樣一種人文生態(tài)。和自然生態(tài)具有共同點,其中蘊涵的類越豐富、越多樣,生態(tài)系統(tǒng)才能越具有生命力。

　　令人欣慰的是,對此深圳市政府已經(jīng)在實踐。在《深圳市城中村(舊村)改造總體規(guī)劃綱要(2005--2010)》中,已經(jīng)提出“各級文物保護單位要按照相關(guān)管理規(guī)定劃定各級各類保護范圍,實施建筑保護和周邊區(qū)域建設(shè)管制；加強對散布在城中村的客家民居、家族宗祠等地方歷史文化重要載體的調(diào)查研究,對其保護的意義和必要性進行論證,并提出相應(yīng)的保護措施,針對有顯著特征的建筑物有選擇地開展初級保護,條件許可時升級為文物保護,以避免在城中村改造過程中造成重要文化遺存的破壞。”

　　同時,深圳市政府還表示,要增加財政投入,加強對主要保存在城中村的深圳地方特色文化的研究和保護,對粵劇、粵曲、客家民居、客家民俗慶典等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化瑰寶要加大宣傳力度,對原村民依附于這些傳統(tǒng)文化的生活方式要給予高度肯定,并通過舉辦各種民俗文化節(jié)和民間文藝展演等方式予以傳承和弘揚。