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　　《觀點(diǎn)》：有一種批評(píng)，今天的中國(guó)地產(chǎn)缺乏精神氣質(zhì)，建筑產(chǎn)品是這樣的，中國(guó)地產(chǎn)企業(yè)是這樣的，同時(shí)中國(guó)地產(chǎn)人可能也是這樣的，您怎么看？

　　盧鏗：中央電視臺(tái)有一個(gè)系列片《記憶1938》，講了一百個(gè)人，其中有一個(gè)是《盧作孚1938》，講宜昌大劫難。民生公司和我祖父一下成了一個(gè)民族的英雄。原因在哪里？就是因?yàn)樗趪?guó)難的時(shí)候沒(méi)有發(fā)國(guó)難財(cái)，反而幫國(guó)家渡過(guò)了一個(gè)最大的困難期。后來(lái)因?yàn)檫@個(gè)民生有很多發(fā)展的機(jī)會(huì)，所以對(duì)民生是有好處的。所以當(dāng)你真正意識(shí)到你的文化責(zé)任，你把一件事情做好了，圍繞這么一個(gè)目標(biāo)去做好了，企業(yè)、個(gè)人也會(huì)從中受益，并不是相悖的。房地產(chǎn)企業(yè)的精神氣質(zhì)在哪里，在責(zé)任，對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任。這種責(zé)任不僅僅體現(xiàn)在你經(jīng)營(yíng)公司上?？赡苓€有一個(gè)文化責(zé)任。有文化責(zé)任的企業(yè)才能說(shuō)是有精神氣質(zhì)的企業(yè)，有文化責(zé)任的企業(yè)不會(huì)建沒(méi)有文化的建筑，同樣個(gè)人也是一樣。

　　《觀點(diǎn)》：現(xiàn)在房地產(chǎn)公司都在忙著掙錢(qián)。機(jī)會(huì)太好了。

　　盧鏗：1999年的時(shí)候我提出那個(gè)“新住宅”運(yùn)動(dòng)的時(shí)候就是希望能夠在某一種思想旗幟的指領(lǐng)之下，能夠讓大家完全地反省，但是很難做到這一點(diǎn)。那個(gè)時(shí)候房地產(chǎn)市道并不好。我們這個(gè)社會(huì)太復(fù)雜了。我覺(jué)得01、02年還好一點(diǎn)，特別是04到07年。其實(shí)這個(gè)行業(yè)，大家都知道，太多的開(kāi)發(fā)商，太多的機(jī)會(huì)，太多的誘惑，太多的陳舊，也太多的問(wèn)題。

　　《觀點(diǎn)》：但很多人說(shuō)國(guó)家富了，開(kāi)發(fā)商富了，應(yīng)該是一種進(jìn)步。

　　盧鏗：一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)盛不在于它的資本，現(xiàn)在很多國(guó)家資本很足，人均GDP很高，國(guó)家人民很富有，但是它沒(méi)有文化影響力。現(xiàn)在國(guó)家應(yīng)該說(shuō)有足量的資本，但是我覺(jué)得關(guān)注國(guó)家文化進(jìn)步的力量太少了。而發(fā)展商手里掌握了大量的資本，而且大家做出來(lái)的產(chǎn)品是直接對(duì)城市，對(duì)文化有關(guān)系，對(duì)生活有關(guān)系的東西。所以，發(fā)展商應(yīng)該有一種責(zé)任，就是把手里的資本跟這個(gè)國(guó)家今天所需要的文化結(jié)合起來(lái)，去開(kāi)發(fā)一些能夠影響中國(guó)文明進(jìn)步的房地產(chǎn)。

　　現(xiàn)在大家是為了賺錢(qián)，絕大部分是為了賺錢(qián)，賺錢(qián)其實(shí)跟這個(gè)不沖突的。但是一個(gè)產(chǎn)品做得很好的時(shí)候，它既為社會(huì)創(chuàng)造了良好的居住環(huán)境，或者是一個(gè)公共建筑。同時(shí)，它也會(huì)讓你得到很多好處的。

　　《觀點(diǎn)》：很多人沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。

　　盧鏗：對(duì)，很多人沒(méi)有意識(shí)到。

　　《觀點(diǎn)》：“新住宅運(yùn)動(dòng)”和“新東方主義”是您對(duì)文化責(zé)任的思考？

　　盧鏗：“新住宅”文化地產(chǎn)不是我提出來(lái)的，但是我在總結(jié)它、歸納它、運(yùn)動(dòng)它。后來(lái)我關(guān)注到整個(gè)中國(guó)城市風(fēng)貌的大問(wèn)題，我們沒(méi)有自己的主意了，全是別人的主意，所以就提出了“新東方主義”的思想。從一種建筑文化思想，我覺(jué)得“新東方主義”應(yīng)該是一種思維方式，就是把古今中外所有對(duì)當(dāng)今和未來(lái)發(fā)展有意義的東西歸納成我的思維方式，它不只是一種審美理念。

　　“新東方”主義是我最早觀察城市的觀念，一個(gè)城市的風(fēng)貌應(yīng)該說(shuō)受到很多方面的影響?，F(xiàn)在建設(shè)上處于一個(gè)非常浮躁的時(shí)候，一方面是城市化的進(jìn)程需求建設(shè)量非常大，無(wú)論是工業(yè)還是居住，建設(shè)量非常大。據(jù)說(shuō)，德國(guó)一個(gè)研究所的研究，說(shuō)2006年，全世界新的建設(shè)量有45%發(fā)生在中國(guó)，這個(gè)量是非常驚人的。我估計(jì)不會(huì)有這么大，但是至少是一個(gè)不小的數(shù)。這么大的建設(shè)行為導(dǎo)致了今天政府和發(fā)展商非常盲目地在建設(shè)城市。這個(gè)城市在數(shù)量上是驚人的，但是在品質(zhì)上留下了非常多的遺憾。中國(guó)的城市里面，有我們很傳統(tǒng)的風(fēng)格，還保留著一種風(fēng)格。引進(jìn)了許多所謂歐式的建設(shè)，還有很多現(xiàn)代和后天的建設(shè)。但是在所有的建設(shè)風(fēng)格當(dāng)中，屬于我們民族自己的，同時(shí)又非常時(shí)尚、現(xiàn)代的建筑很少。我覺(jué)得這是一個(gè)很大的缺失，不光是一種文化缺失，更是一種政治缺失。所以我覺(jué)得我們應(yīng)該提倡設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，既有我們民族的機(jī)理語(yǔ)言、元素，同時(shí)又有現(xiàn)代建筑風(fēng)格的新的風(fēng)格，所以我就提出了一個(gè)“新東方”理念思想。對(duì)建筑藝術(shù)的觀念最后就演變到了對(duì)一種思維方式的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得這個(gè)時(shí)代它就是一個(gè)融合的時(shí)代。國(guó)家提出和諧這么一種政治，這個(gè)時(shí)代需要和諧，需要文化。因?yàn)闊o(wú)論是古今中外，都有它的長(zhǎng)處，也有它的缺點(diǎn)。當(dāng)城市的建設(shè)者或者是城市的設(shè)計(jì)師能夠完成這四個(gè)因素的融合的時(shí)候，那我們國(guó)家，我們的城市就會(huì)發(fā)展得更加有序。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)文化大國(guó)，我們不可能丟掉自己的因素，同時(shí)中國(guó)又是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，我們不可能避免國(guó)際文化的影響。所以，最終城市的建設(shè)風(fēng)貌一定會(huì)走向一個(gè)方向，這個(gè)方向就是融合了古今中外優(yōu)秀的文化背景和文化因素構(gòu)成的一種新的城市文化，這是必然趨勢(shì)。

　　過(guò)去的一年當(dāng)中我關(guān)注的是一種新的生活方式，我覺(jué)得現(xiàn)在影響居住文化的不僅僅是產(chǎn)品，或者哪一個(gè)理念。它應(yīng)該是為我們的居民、百姓營(yíng)造一種生活方式，這種生活方式是由硬件和軟件共同構(gòu)成。所以我寫(xiě)了一本書(shū)，叫《后天的新生活方式》。我覺(jué)得這些理念與掙錢(qián)是不沖突的。但是現(xiàn)在開(kāi)發(fā)商缺少沉淀，缺少思考。

　　《觀點(diǎn)》：從文化責(zé)任與社會(huì)責(zé)任上來(lái)講，我們可能發(fā)現(xiàn)今天的中國(guó)無(wú)論是生活方式還是建筑都很難從某種意義上達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)，這其中可能關(guān)乎城市與建筑的平衡，因?yàn)槌鞘惺怯袣v史的，也可能關(guān)乎到建筑本身的平衡。

　　盧鏗：這個(gè)時(shí)代其實(shí)很多人還是在思考，比如說(shuō)所謂“新東方主義”，或者是中國(guó)的新古典，這種風(fēng)格，在3、5年前基本上沒(méi)有，但是最近3、5年有了很多，現(xiàn)在數(shù)都數(shù)得出來(lái)，有上百個(gè)。這種文化出來(lái)了，說(shuō)明大家在思考。這個(gè)酒店大堂就可以看得出，總體上是古典的，是有點(diǎn)新古典的。它有點(diǎn)把國(guó)外的風(fēng)格和中國(guó)風(fēng)格融在一起，像那個(gè)柜子，前面那個(gè)柜子是屏風(fēng)，很典型是中國(guó)的。

　　所謂時(shí)尚化的古典跟歐洲的古典融合在一起一點(diǎn)看不出來(lái)，上面很多格局是歐洲的古典，但是你把中國(guó)的新的古典跟它融合在一起的時(shí)候是蠻協(xié)調(diào)的，這就是一種藝術(shù)的力量。如果你把一個(gè)全古典的東西放在這兒是不協(xié)調(diào)的，你把它演變一下，它時(shí)尚化了，所以它就非常融合，非常舒服。包括這個(gè)臺(tái)燈，很中國(guó)的東西，那塊石頭，很中國(guó)的東西。但是你沒(méi)覺(jué)得有什么不協(xié)調(diào)，它就是一種藝術(shù)的融合，這個(gè)也看得出我們中國(guó)的文化融合力量很強(qiáng)。這種包容有好處，也有壞處，包容很快把別人的好東西學(xué)過(guò)來(lái)了，但是它包容了以后就沒(méi)有自己的東西了，所以這就是現(xiàn)在需要考慮的問(wèn)題。

　　《觀點(diǎn)》：您覺(jué)得問(wèn)題在哪里？

　　盧鏗：現(xiàn)在我們中國(guó)人，包括我們中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家很多都是把丑陋當(dāng)成一種美，我是不接受的。我覺(jué)得當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中有一種精神上的領(lǐng)導(dǎo)，它希望我們自己去思考它像什么，但是我覺(jué)得無(wú)論它像什么，它應(yīng)該是美的。