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　　女人的“家天下”的夢想當(dāng)中也許天然有著一種溫和而溫馨的色彩，這種色彩被移植到了李愛君的“桃源居”當(dāng)中。

　　2007博鰲房地產(chǎn)論壇，李愛君隨自己的丈夫和女兒出席了此次盛會。論壇期間恰逢她的生日。

李愛君

　　8月16日晚，博鰲凱賓斯基酒店燈火通明。李愛君的住處被安排在萬泉河畔的一套別墅，與潘石屹落腳的別墅毗鄰。2007年，在深圳航空城的事業(yè)進(jìn)一步拓展的時候，李愛君決定親自出席博鰲房地產(chǎn)論壇。

　　李愛君第一次在博鰲房地產(chǎn)論壇上展示桃源居，她帶來的依然是她自身對社區(qū)的思考與理解，這是這個深圳地產(chǎn)界的女強(qiáng)人的價值理解。

　　事實(shí)上在多次與李愛君的接觸當(dāng)中，你能發(fā)現(xiàn)屬于他們那一代人對價值觀的理解與追求，并將其付諸于實(shí)踐。雖然這種追求可能隨著自身的閱歷和社會的變化而不斷調(diào)整與升華，但這種追求的信念本身是堅(jiān)定的。

　　這也許是那一代人自身理想主義的激情使然，李愛君如是，任志強(qiáng)如是。但如果你分明在任志強(qiáng)身上發(fā)現(xiàn)那種剛硬的意志的話，那么李愛君的這種追求當(dāng)中可能有更多的柔情與溫和。她是在追求一個和諧的社區(qū)，一種在建筑形式下幸福生活的未來。

　　從某種程度上來說，我們也許發(fā)現(xiàn)在社會轉(zhuǎn)型過程中種種沖突與裂變中，李愛君對和諧與平衡的追求當(dāng)中那種天生的悲憫因素，這種因素結(jié)合她與深圳桃源居十余年來的風(fēng)風(fēng)雨雨便有了更多的內(nèi)涵。女人的“家天下”的夢想當(dāng)中也許天然有著一種溫和而溫馨的色彩，這種色彩被移植到了李愛君的“桃源居”當(dāng)中。

　　以下是《觀點(diǎn)》在博鰲房地產(chǎn)論壇前后對李愛君的專訪。

　　《觀點(diǎn)》：桃源居也許是全國首個提出社區(qū)開發(fā)商概念的企業(yè)，這個概念是怎么來的？

　　李愛君：社區(qū)開發(fā)商的概念不是我提出來的，國際上這個概念本來就有?，F(xiàn)在國內(nèi)的開發(fā)商可能更多的重視住宅開發(fā)，房子建完了就走了，把業(yè)主丟給政府，丟給社會。一個和諧的社會不應(yīng)該是這樣的。

　　社區(qū)開發(fā)商除了注重建筑產(chǎn)品開發(fā)之外，還有社區(qū)的經(jīng)營，桃源居規(guī)劃居住人口5萬人，我不可能建完了房子就把5萬人丟在這里了。當(dāng)初這個社區(qū)土地進(jìn)行出讓的時候，政府就已經(jīng)把百姓的福利、政府的公共服務(wù)和企業(yè)家的開發(fā)責(zé)任融為了一體。

　　1992年，我們根據(jù)這個規(guī)劃，經(jīng)過了八年的前期開發(fā)，期間，經(jīng)歷了中國地產(chǎn)的高潮到低潮，經(jīng)歷了1998年的金融調(diào)控，到2000年我們從土地的成片開發(fā)到大盤開發(fā)。我們出國學(xué)習(xí)了40個聯(lián)合國人居經(jīng)驗(yàn)，又請來了香港理工大學(xué)完成了桃源社區(qū)國際發(fā)展規(guī)劃。這一切就是開發(fā)商在開發(fā)時不是把房子作為企業(yè)的產(chǎn)品，而是將如何營造一個百姓安居樂業(yè)的環(huán)境作為企業(yè)的產(chǎn)品，這樣我們就要在規(guī)劃開發(fā)時，圍繞如何營造安居樂業(yè)的生活環(huán)境，把就業(yè)指標(biāo)，把對老人、婦女、兒童、弱勢群體所有的關(guān)注，生存的基本環(huán)境落實(shí)在我們企業(yè)使命里。

　　《觀點(diǎn)》：在桃源居社區(qū)里其實(shí)很多政府做的事情開發(fā)商自己給做了，為什么要這樣做？

　　李愛君：社區(qū)地產(chǎn)商房屋的附加值有很多，比如說有人賣樓送電器，我們這個社區(qū)的附加值是社區(qū)的服務(wù)和福利，營銷時是不能作為附加條件的，但是作為百姓的生活，買了桃源居的房子，同時享有了開發(fā)商的開發(fā)管理，物業(yè)公司的物業(yè)管理，和社區(qū)上下一心各盡所職的市場服務(wù)，各種民營機(jī)制的服務(wù)體制，又派生出了社區(qū)的福利，因此中央八部委將桃源居確定為示范社區(qū)。

　　作為開發(fā)商，從某種程度上來說在社區(qū)建設(shè)時期我們可能要幫助政府搭建一個社區(qū)服務(wù)平臺。因?yàn)樵谏鐓^(qū)建設(shè)伊始，政府可能無法顧及到一個新興社區(qū)的公共服務(wù)，包括公共設(shè)施的建設(shè)與完善等等，但這些東西對于生活在社區(qū)的老百姓來說是至關(guān)重要的，因此這一部分的建設(shè)一開始是我們自己來做。

　　但是我認(rèn)為一定的人群達(dá)到一定規(guī)模的時候，開發(fā)商的企業(yè)職能無法解決黨務(wù)、政務(wù)和警務(wù)等應(yīng)該由政府執(zhí)政黨來行使的職能。社區(qū)到了一定的規(guī)模，政府應(yīng)該介入。所以我們就把一定的公建設(shè)施移交給政府，而我們則搭建了硬件平臺。

　　社區(qū)基礎(chǔ)服務(wù)是這樣，同樣，一個社區(qū)本身要有一些便民、利民的公益組織與慈善事業(yè)，這個是社區(qū)逐漸成熟后的要求，因此我們也承擔(dān)了一部分責(zé)任。作為便民和利民的公益和慈善事業(yè)，政府授權(quán)我們在深圳成立社區(qū)居民慈善組織，這個組織是為了達(dá)成社區(qū)的公益性和福利性，按企業(yè)運(yùn)作的組織，是永久的慈善機(jī)構(gòu)。我一次性投資之后，就交給了政府，由民政部門派出機(jī)構(gòu)在社區(qū)建立起永久的公益性機(jī)構(gòu)。

　　《觀點(diǎn)》：您的意思是說，社區(qū)開發(fā)本身要注重政府與社區(qū)本身的統(tǒng)一性？

　　李愛君：是的，我們稱之為六位一體，即黨委、工作站，居委會、開發(fā)商、物業(yè)公司、業(yè)委會，還有民非企業(yè)。六位一體，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了寶安區(qū)區(qū)長、我們公司的董事長以及社區(qū)社長的良性互動關(guān)系，這種關(guān)系是正面的、陽光的。

　　我們建設(shè)社區(qū)要考慮的可能是怎么替政府減少困難和麻煩，替業(yè)主營造良好的生活環(huán)境。這種關(guān)系遠(yuǎn)比當(dāng)前部分開發(fā)商在處理政府與開發(fā)商的關(guān)系上的潛規(guī)則關(guān)系更有效，我們是在減少政府管理社會的成本。

　　《觀點(diǎn)》：桃源居的模式正在被復(fù)制，這種復(fù)制有要求嗎？

　　李愛君：我們在找新的開發(fā)機(jī)遇，比較現(xiàn)實(shí)的可能是重慶，現(xiàn)在重慶也有桃源居。和所有的地產(chǎn)商都不一樣，政府的五套班子社區(qū)意識強(qiáng)，且認(rèn)識統(tǒng)一，我才去。所謂意識強(qiáng)，認(rèn)識統(tǒng)一，指政府賣地時是不是只考慮地價，有沒有考慮到百姓公益性和福利性的生活？政府的公共服務(wù)怎么和企業(yè)的規(guī)劃進(jìn)行良性對接？開發(fā)商撤離時如何交給政府一個完美的社區(qū)？而政府又如何令百姓過好生活呢？因?yàn)橥恋爻鲎尩谝皇侵黧w資格篩選，第二就是有沒有派一個強(qiáng)有力的成功職業(yè)團(tuán)隊(duì)，第三個就是企業(yè)的銀行資信實(shí)力夠不夠，所報(bào)的社區(qū)規(guī)劃是不是與城市能夠互為一體，又能夠有自己的城市特色，再一個就是社區(qū)的開發(fā)和后續(xù)的管理，有沒有體現(xiàn)出把百姓的人居環(huán)境的利益放在土地合同中。如果能達(dá)到以上條件我才會考慮開發(fā)新的項(xiàng)目。

　　《觀點(diǎn)》：社區(qū)本身的成長條件是您考慮的重點(diǎn)？

　　李愛君：可以這么說，開發(fā)商買地蓋房子是我們的社會責(zé)任，但是營造安居樂業(yè)的環(huán)境是企業(yè)的公民責(zé)任，我認(rèn)為一個商人應(yīng)該創(chuàng)造良性健康的經(jīng)商環(huán)境，就像我們的硬件——自然環(huán)境是一樣的，你砍一顆樹，我挖一座山，出現(xiàn)沙塵暴了，我們再來進(jìn)行治理。商業(yè)環(huán)境壞了，百姓都來罵開發(fā)商，政府也來打開發(fā)商，法律制裁開發(fā)商，最后不得不把錢拿出來。而積極、自愿、主動做好自己身邊的事，我認(rèn)為是開發(fā)商，是當(dāng)今時代商人義不容辭的責(zé)任。商以國為本，企以民為先。

　　《觀點(diǎn)》：可能在當(dāng)前的社會大多數(shù)人是以謀利為主導(dǎo)，房地產(chǎn)開發(fā)也是一樣嗎？

　　李愛君：贏利當(dāng)然是商人的基本要求，但一個項(xiàng)目，你可以算出盈虧，一個集團(tuán)可以算一個集團(tuán)的盈虧，我們一個人做生意可能用10年20年做一個項(xiàng)目。我覺得應(yīng)用一生來算盈虧，假如說人是一，人的財(cái)富就是零，我們追求一生的財(cái)富誰也拿不走。比爾·蓋茨最后還是把錢拿出來，李嘉誠也拿了出來，如果我們商人現(xiàn)在能夠劃掉身上一個零，讓千百人能成為一，我的財(cái)富就是一零一零，既有人生價值的財(cái)富，又有人生人品的財(cái)富。我覺得人最重要的是精神和心靈的安慰，富人在這個時候應(yīng)該尊富幫貧，我們不應(yīng)該再回到仇富欺貧，再有階級斗爭?，F(xiàn)在的社會更需要一個平安和諧的心態(tài)，不要讓百姓焦慮和孤獨(dú)。先富起來的一批人，應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)去幫助比你低層次的人。我認(rèn)為這沒有什么虧，只不過拿了一筆錢，付出了精力，幫了一些需要幫助的人，最后我們也收回精神與物質(zhì)了，無非是盈多盈少的，損失的是一份你自己的財(cái)力，但是收獲的是一份民心。