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　　20世紀(jì)初的一個(gè)秋天，法國(guó)人斯廉艾沿大渡河溯源而上，突然，大渡河對(duì)岸梭坡藏寨一座座林立的古碉映入眼簾時(shí)，就象當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸一樣，俯視日夜奔流的大渡河高呼：“奇跡！這是東方新大陸！”隨后他不停地按照相機(jī)快門，拍攝了一幅幅古碉照片，他的古碉攝影作品在法國(guó)里昂參展，一時(shí)在法蘭西引起轟動(dòng)。20世紀(jì)40年代，我國(guó)著名歷史學(xué)家、藏學(xué)家任乃強(qiáng)先生前來(lái)丹巴考察古碉后，在他的史學(xué)名著《四川上古史新探》中這樣描述梭坡古碉：“在一山彎的斜坡上，依山臨江，外人不易至。隔江望去，有數(shù)十高碉參天，恰似上海浦東工廠煙囪林，為一大奇觀。”

　　由于歷史文獻(xiàn)典籍中對(duì)于兩江一河地區(qū)的眾多先民部落的族屬稱謂較為含混，加之在歷史上，岷江及大渡河流域是一個(gè)民族遷徙的走廊地帶，也是眾多部落交錯(cuò)雜居，此消彼長(zhǎng)的地帶。故在不同的時(shí)期，同一個(gè)部落則有不同的稱謂；同一區(qū)域內(nèi)，又有不同的部落出現(xiàn)。在后來(lái)的史學(xué)研究領(lǐng)域中，由于受“泛羌論”的影響，將我國(guó)西北和西南的許多早期部族(或部落)都?xì)w結(jié)為“羌源”之說(shuō)。所以在對(duì)古碉的建造者的族屬和具體部落群體的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了一定的分歧。歸納起來(lái)，不外乎“羌族說(shuō)”和“土著論”兩大類。

　　對(duì)古碉記載頗為詳細(xì)的是《北史》和《隋書》。《北史•附國(guó)傳》條下云：“附國(guó)者，蜀郡西北二千余里，即漢之西南夷也。……其國(guó)南北八百里，東西千五百里。無(wú)城柵，近川谷，傍山險(xiǎn)。俗好復(fù)仇，故壘石為(石巢)，以避其患。其(石巢)高至十余丈，下至五六丈，每級(jí)丈余，以木隔之，基方三四步，(石巢)上方二三步，狀似浮圖。于下級(jí)開(kāi)小門，從內(nèi)上通，夜必關(guān)閉，以防賊盜。”《隋書》中亦有大致相同的記載。

　　古碉如果按建筑材料來(lái)區(qū)分，共三類。一類是外部墻體結(jié)構(gòu)用泥土夯筑，內(nèi)部樓層為木材的土碉。這類土碉主要分布在今四川甘孜藏族自治州的鄉(xiāng)城、得榮、巴塘以及白玉、德格、新龍等縣部分地區(qū)，在大渡河、岷江上游的藏羌地區(qū)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。二類系外部墻體由泥夯、石砌相結(jié)合，內(nèi)部樓層為木材的泥石混合碉。這種碉極為少見(jiàn)。三類便是外部墻體用片(亂)石砌建筑，內(nèi)部樓層為木材的石碉。丹巴古碉皆為石碉。

　　按古碉的外型形狀來(lái)劃分，其類型有三角、四角、五角、六角、八角、十二角、十三角碉，其中四角碉分布最廣、最為普遍，其次為六角和八角碉，其余三角、五角、十二角、十三角碉頗為少見(jiàn)。丹巴古碉遺存中現(xiàn)有四角、五角、八角、十三角4種類型。20世紀(jì)50年代，丹巴還有三角和六角碉的遺存。據(jù)彭建忠先生介紹，1970年，他曾和陳隆田先生一道，在革什扎鄉(xiāng)大寨村一個(gè)名叫安安的地方的一陡崖邊，見(jiàn)到過(guò)一座已經(jīng)廢棄的三角殘碉，該碉橫剖面為等邊三角形，邊長(zhǎng)約10米，邊墻略為內(nèi)斂而呈弧形，殘高約6米。今已不存。五角碉原有3座，中路1座，宋達(dá)1座，梭坡1座?，F(xiàn)僅存梭坡的1座。六角碉中路原有2座，今己不存。而十三角碉據(jù)傳在歷史上整個(gè)嘉絨地區(qū)僅建造過(guò)3座，其中丹巴境內(nèi)有2座，一座在蒲各頂，一座在長(zhǎng)拉山頂?，F(xiàn)僅存蒲各頂1座殘碉。這也是整個(gè)四川西部藏羌地區(qū)現(xiàn)存惟一的一座十三角碉。

　　古碉與民居在淵源關(guān)系上是一脈相承的。白然，民居是嘉絨石砌建筑的母體，正如《后漢書》中所說(shuō)的“依山居止，累石為室”，故在學(xué)術(shù)界也有“邛籠為室之制始于嘉絨”的說(shuō)法。古碉是后來(lái)逐漸從“石室”中分離出來(lái)的具有特殊功能的建筑。古碉與民居在歷史上的依存關(guān)系則是唇齒相依的關(guān)系。在古代的部落和土司制度時(shí)期，部落與部落，土司與土司，乃至民間內(nèi)部的宗族間的爭(zhēng)斗是常有的事，假如唇寒，則齒亦亡。

　　就建筑技術(shù)而言，民居與碉均為石木結(jié)構(gòu)，其墻體與砌筑方法是一致的。“丹巴村寨居民更與它處不同，凡生子必建一碉，否則成人后娶不到妻子。平民之碉自不如土司頭人那般雄偉，僅三四層，與居室相連。丹巴縣署后北山上，均一碉一室，這一帶即為古代‘千碉之國(guó)’所在。”

　　雖然，丹巴現(xiàn)在的藏族在建筑民居過(guò)程中，己經(jīng)不再建碉，但是，在房屋的頂部，均建有一個(gè)四方形的小頂層，四角呈月牙形，四角角頂除安放白石，以作諸神的象征進(jìn)行崇奉外，角后還專設(shè)有插入嘛呢旗的鉆有孔洞的預(yù)留石插板，后方中部還設(shè)有用作“煨桑”用的“松科”。各語(yǔ)言區(qū)對(duì)這個(gè)高出的頂層部分均呼為“拉吾則”，其內(nèi)涵則代表該區(qū)曾經(jīng)是建造古碉的位置，后來(lái)由于古碉己失去防御的功能，故僅作為一個(gè)標(biāo)志而己。

　　古碉建筑是丹巴乃至大小金川嘉絨藏區(qū)石砌建筑的最高表現(xiàn)形式和藝術(shù)形式，且是此兩種形式有機(jī)結(jié)合的千古絕唱。根據(jù)建筑的發(fā)展規(guī)律和民間口碑，最早出現(xiàn)的碉形為四角碉，五角碉是在四角碉基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種特殊表現(xiàn)形式，此后才有三角、六角、八角、十二角、十三角碉。各種碉的建筑技術(shù)基本相同，均先掘取表土至堅(jiān)硬的深土層，基礎(chǔ)平整后便開(kāi)始放線砌筑基礎(chǔ)，基礎(chǔ)一般采用“筏式”基礎(chǔ)，地基的寬窄和基礎(chǔ)的厚度，視其所建古碉的大小和高度而定。其建筑墻體用的材料全部取自當(dāng)?shù)氐奶烊皇瘔K和粘土，木料亦伐自當(dāng)?shù)馗浇纳搅帧?/p>

　　修建古碉時(shí)，砌筑工匠僅依內(nèi)架砌反手墻，全憑經(jīng)驗(yàn)逐級(jí)收分。在砌筑過(guò)程中，一般砌至1.40-1.60米左右，即要進(jìn)行一次找平，然后用木板平鋪?zhàn)鲏?，以增加墻體橫向的拉結(jié)力，避免墻體出現(xiàn)裂痕。在墻體的交角處，特別注意交角處石塊的安放，這些石塊既厚重，又碩長(zhǎng)，俗稱“過(guò)江石”，以充分保證墻體石塊之間的咬合與疊壓程度。在砌筑過(guò)程中，同時(shí)還要注意墻體外平面的平整度和內(nèi)外石塊的錯(cuò)位，禁忌上下左右石塊之間對(duì)縫。細(xì)微空隙處，則用粘土和小石塊填充，做到滿泥滿銜。砌筑工具十分簡(jiǎn)單，一是一把一頭為圓、另一頭似鍥的鐵錘，二是牛的扇子骨或木板制作的一對(duì)撮泥板。就憑如此簡(jiǎn)單的工具，工匠們憑著靈巧的雙手和智慧，用天然石塊和粘土砌筑了如此高大的建筑。反手砌筑，收分準(zhǔn)確是嘉絨藏族工匠千百年來(lái)所練就的絕技。

　　古碉在建筑過(guò)程中，創(chuàng)造性地運(yùn)用了建筑學(xué)中的三個(gè)力學(xué)原理。一是在基礎(chǔ)施工中，采用了筏式基礎(chǔ)。二是在墻體的砌筑中，采用收分技術(shù)，一方面可以降低建筑物的重心，另一方面可以大大減輕建筑物的自重。三是在六角以上的古碉內(nèi)部采用了圓形筒體技術(shù)，最大限度地保證了古碉的筒體力學(xué)性能。正是由于上述建筑力學(xué)的支撐，才使得古碉建筑不僅僅是藝術(shù)品，而且成為世界石砌建筑的精妙之作和珍貴遺產(chǎn)。